\n\tΔιαφορετικ\u03ac μ\u03adσα, διαφορετικ\u03adς φων\u03adς\n<\/p>\n
\n\tΤην τελευτα\u03afα εβδομ\u03acδα βλ\u03adπουμε και στα Γι\u03acννενα π\u03ceς διαμορφ\u03ceνεται το σ\u03cdγχρονο σκηνικ\u03cc της δημοσι\u03ccτητας και της επικοινων\u03afας. Η αν\u03acδειξη των κοινωνικ\u03ceν μ\u03adσων δικτ\u03cdωσης σε κεντρικ\u03cc πα\u03afχτη, \u03ccχι μ\u03ccνο της επικοινων\u03afας, αλλ\u03ac και της ενημ\u03adρωσης σε διεθν\u03adς επ\u03afπεδο, δημιουργε\u03af ν\u03adα πεδ\u03afα, ν\u03adους κ\u03ceδικες, διαφορετικ\u03ac πλα\u03afσια. Και αυτ\u03cc που βλ\u03adπουμε πρ\u03ceτο πρ\u03ceτο, ε\u03afναι μ\u03afα μορφ\u03ae διχασμο\u03cd. \u0386λλα θ\u03adματα απασχολο\u03cdν τον κ\u03ccσμο που ε\u03afναι μ\u03adσα στο Δ\u03afκτυο κι \u03acλλα τον παραδοσιακ\u03cc κ\u03ccσμο των μ\u03adσων ενημ\u03adρωσης.\n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\tΕιδικ\u03ac για το «δ\u03adνδρο» της πλατε\u03afας αυτ\u03ae η απ\u03ccσταση \u03aeταν πολ\u03cd χαρακτηριστικ\u03ae. Το θ\u03adμα \u03adγραψε «κ\u03ccκκινο» στο facebook ειδικ\u03ac το πρ\u03ceτο σαββατοκ\u03cdριακο. Αλλ\u03ac και η κινητικ\u03ccτητα γ\u03cdρω απ\u03cc την εναντ\u03afωση στις \u03adρευνες για υδρογον\u03acνθρακες στην περιοχ\u03ae, ε\u03afναι πολ\u03cd μεγαλ\u03cdτερη στα social media.\n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\tΑυτ\u03cc απ\u03cc μ\u03ccνο του δεν ε\u03afναι κακ\u03cc ως φαιν\u03ccμενο, αν μπορε\u03afς ποτ\u03ad να το περιγρ\u03acψεις με \u03ccρους ηθικ\u03aeς. Απλ\u03ceς συμβα\u03afνει. Το πρ\u03ccβλημα ξεκιν\u03acει \u03ccταν οι αποστ\u03acσεις που ανο\u03afγονται μ\u03adσα στο \u03afδιο το κοινωνικ\u03cc σ\u03ceμα μεγαλ\u03ceνουν πολ\u03cd. Γιατ\u03af τ\u03ccτε εμφαν\u03afζονται ομ\u03acδες του \u03afδιου κοινο\u03cd που μοι\u03acζει να κινο\u03cdνται με πολ\u03cd διαφορετικ\u03cc τρ\u03ccπο μεταξ\u03cd τους. Γιατ\u03af ενδ\u03adχεται, αν \u03aeταν μ\u03adσα στο \u03afδιο πλα\u03afσιο, να συμφωνο\u03cdσαν ακ\u03ccμα ακ\u03ccμα, εν\u03ce με τα ν\u03adα δεδομ\u03adνα, μοι\u03acζει να διαφωνο\u03cdν πολλ\u03adς φορ\u03adς. Τα μ\u03adσα δηλαδ\u03ae που χρησιμοποιο\u03cdνται επηρε\u03acζουν και τη διαμ\u03ccρφωση μ\u03afας γν\u03ceμης \u03ae μιας κοιν\u03aeς στ\u03acσης.\n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\tΣτην ουσ\u03afα, αυτ\u03cc που δομε\u03afται ε\u03afναι κυρ\u03afως \u03adνα κατακερματισμ\u03adνο κοινωνικ\u03cc σ\u03ceμα, που απ\u03cc \u03adνα σημε\u03afο και π\u03adρα, ακ\u03ccμα και αν το θ\u03adλει, δεν μπορε\u03af να βρει μια συλλογικ\u03ae γραμμ\u03ae που να εκφρ\u03acζει αυτ\u03cc που λ\u03adμε κοινωνικ\u03ae συνοχ\u03ae. Πρ\u03ccκειται για μ\u03afα πολ\u03cd διαφορετικ\u03ae κατ\u03acσταση σε σχ\u03adση με το παρελθ\u03ccν, \u03ccπου οι πλειοψηφ\u03afες \u03aeταν εμφανε\u03afς στο δημ\u03ccσιο χ\u03ceρο και γιν\u03ccταν αποδεκτ\u03adς συναινετικ\u03ac οι κυρ\u03afαρχες απ\u03ccψεις, που εκφρ\u03acζονταν τελικ\u03ac και κ\u03acτω απ\u03cc τον \u03ccρο «λα\u03ccς» \u03ae «λα\u03caκ\u03ae εντολ\u03ae».\n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\tΠ\u03acντως, οι εποχ\u03adς \u03afσως να μην \u03adχουν αλλ\u03acξει και τ\u03ccσο \u03ccσο φα\u03afνεται. Η ιστορ\u03afα με την καλλιτεχνικ\u03ae εγκατ\u03acσταση στην πλατε\u03afα \u03adδειξε \u03ccτι αν υπ\u03acρχει χρ\u03ccνος για δε\u03cdτερες σκ\u03adψεις, ο δι\u03acλογος μπορε\u03af να γ\u03afνει πιο γ\u03ccνιμος και να αποκλε\u03afει τις τ\u03acσεις της λογοκρισ\u03afας που ευνοε\u03af η αυθ\u03ccρμητη και \u03acμεση \u03adκφραση μ\u03afας αν\u03acρτησης. \u038aσως οι παραδοσιακ\u03adς μορφ\u03adς δημοσι\u03ccτητας να ε\u03afναι ακ\u03ccμα αποτελεσματικ\u03adς \u03adστω κι αν τις αποδ\u03adχονται \u03ccλο και λιγ\u03ccτεροι, \u03ccπως \u03adδειξε και η ελ\u03acχιστη εμπιστοσ\u03cdνη προς τα ΜΜΕ στην πρ\u03ccσφατη δημοσκ\u03ccπηση που δημοσιοποι\u03aeσαμε.\n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\tΟ λ\u03ccγος μας αρνε\u03afται τον \u03adλεγχο\n<\/p>\n
\n\tΗ κουβ\u03adντα περ\u03af προσωπικ\u03aeς αισθητικ\u03aeς \u03ccπως γ\u03afνεται στη χ\u03ceρα μας, δεν ε\u03afναι παρ\u03ac μ\u03afα \u03adκφραση υπερ-γιγαντωμ\u03adνων «Εγ\u03ce». Τ\u03afποτα παραπ\u03acνω. \u038cποιος \u03adχει αισθητικ\u03ae \u03acποψη \u03ae ενδιαφ\u03adρεται να αποκτ\u03aeσει, δεν κραυγ\u03acζει στη μ\u03adση της πλατε\u03afας, ο\u03cdτε το πα\u03afζει «\u03aeρωας» του «κοινο\u03cd λ\u03ccγου».\n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\tΔεν χρει\u03acζεται \u03ccλη αυτ\u03ae η συζ\u03aeτηση για τα προφαν\u03ae, τα αυτον\u03ccητα, τα κανονικ\u03ac. Η κανονικ\u03ccτητα \u03adρχεται φυσικ\u03ac, δεν επιβ\u03acλλεται. Κι \u03ccποιος εμφαν\u03afζει την προσωπικ\u03ae του \u03acποψη, ως «κοιν\u03ae αλ\u03aeθεια», εκφρ\u03acζει ακριβ\u03ceς τον εγωισμ\u03cc του, τον υποκειμενισμ\u03cc.\n<\/p>\n
\n\tΚαι δεν ε\u03afναι κακ\u03cc πρ\u03acγμα η υποκειμενικ\u03ccτητα φυσικ\u03ac. Κακ\u03cc γ\u03afνεται \u03ccταν θ\u03adλει να επιβληθε\u03af ως ν\u03ccρμα, ως καν\u03ccνας, στους \u03acλλους που «δεν ξ\u03adρουν» \u03ae «δεν καταλαβα\u03afνουν».\n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\tΤο μεγαλ\u03cdτερο πρ\u03ccβλημα π\u03acντως του δημ\u03ccσιου λ\u03ccγου, του λ\u03ccγου που εκφρ\u03acζουμε για δημ\u03ccσια θ\u03adματα \u03ae για πιο ιδιωτικ\u03ac, αλλ\u03ac με δημ\u03ccσιο τρ\u03ccπο, ε\u03afναι \u03ccτι δεν αυτ\u03cc-περιορ\u03afζεται. Που δεν \u03adχει μ\u03adτρο, δεν θ\u03adλει να ενταχθε\u03af σε πλα\u03afσια, που αρνε\u03afται τον \u03adλεγχο. Μπορε\u03af ο καθωσπρεπισμ\u03ccς και η πολιτικ\u03ae ορθ\u03ccτητα να \u03adγιναν μεγ\u03acλα προβλ\u03aeματα στη Δ\u03cdση, στην Ελλ\u03acδα \u03ccμως ο ανορθολογισμ\u03ccς \u03adχει γ\u03afνει η «ελληνικ\u03ae» ορθ\u03ccτητα.\n<\/p>\n
\n\tΑπ\u03cc εκε\u03af πρ\u03adπει να αρχ\u03afσουμε αν θ\u03adλουμε να βγ\u03acλουμε καμι\u03ac \u03acκρη.\n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\tΓρ\u03acφει ο ΦΙΛΗΜΩΝ ΚΑΡΑΜΗΤΣΟΣ\n<\/p>\n
\n\tfkaramitsos@yahoo.gr<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Διαφορετικ\u03ac μ\u03adσα, διαφορετικ\u03adς φων\u03adς Την τελευτα\u03afα εβδομ\u03acδα βλ\u03adπουμε και στα Γι\u03acννενα π\u03ceς διαμορφ\u03ceνεται το σ\u03cdγχρονο σκηνικ\u03cc της δημοσι\u03ccτητας και της επικοινων\u03afας. Η αν\u03acδειξη των κοινωνικ\u03ceν μ\u03adσων δικτ\u03cdωσης σε κεντρικ\u03cc πα\u03afχτη, \u03ccχι μ\u03ccνο της επικοινων\u03afας, αλλ\u03ac και της ενημ\u03adρωσης σε διεθν\u03adς επ\u03afπεδο, δημιουργε\u03af ν\u03adα πεδ\u03afα, ν\u03adους κ\u03ceδικες, διαφορετικ\u03ac πλα\u03afσια. Και αυτ\u03cc που βλ\u03adπουμε πρ\u03ceτο πρ\u03ceτο, ε\u03afναι…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[24],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/26799"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=26799"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/26799\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":26800,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/26799\/revisions\/26800"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=26799"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=26799"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=26799"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}