\n\tΕυχαριστ\u03ce εκ β\u03acθους καρδ\u03afας για την εξαιρετικ\u03ae τιμ\u03ae να συμμετ\u03acσχω στην παρουσ\u03afαση στην π\u03ccλη μας αυτο\u03cd του συγκλονιστικο\u03cd βιβλ\u03afου – ντοκουμ\u03adντου “\u0386ουσβιτς: \u0388λληνες –αριθμ\u03ccς μελλοθαν\u03acτου’’ του Γι\u03ceργου Πηλιχο\u03cd. \n<\/p>\n

\n\tΤο βιβλ\u03afο εκδ\u03ccθηκε απ\u03cc τα Ελληνικ\u03ac Ταχυδρομε\u03afα υπ\u03cc την αιγ\u03afδα του Υπουργε\u03afου Ψηφιακ\u03aeς Πολιτικ\u03aeς, Τηλεπικοινωνι\u03ceν και Ενημ\u03adρωσης. Με την αποψιν\u03ae παρουσ\u03afαση αυτο\u03cd του λευκ\u03ceματος, το οπο\u03afο αποτελε\u03af την καλ\u03cdτερη παρακαταθ\u03aeκη απ\u03adναντι στη λ\u03aeθη, τη σκ\u03ccπιμη αποσι\u03ceπηση και τη σχετικοπο\u03afηση που μοιρα\u03afα οδηγε\u03af στην εκμηδ\u03adνιση του μεγαλ\u03cdτερου εγκλ\u03aeματος της παγκ\u03ccσμιας ιστορ\u03afας, κ\u03ccντρα σε \u03adνα παρ\u03ccν που πολλ\u03adς φορ\u03adς επιχειρε\u03af να αποθηκε\u03cdσει το ασ\u03cdλληπτο στον καταψ\u03cdκτη της ιστορ\u03afας (Ζ. Αμερ\u03cd), η π\u03ccλη μας τιμ\u03ac με παραδειγματικ\u03cc τρ\u03ccπο τη σημεριν\u03ae ημ\u03adρα σ\u03cdλληψης των 2.000 Εβρα\u03afων συμπολιτ\u03ceν μας (το 1944) πριν 74 ακριβ\u03ceς \u03adτη. Οφε\u03afλουμε να εκφρ\u03acσουμε τις ευχαριστ\u03afες και την ευγνωμοσ\u03cdνη μας στον κ. Πηλιχ\u03cc, συγγραφ\u03adα και επιμελητ\u03ae αυτο\u03cd του τιτ\u03acνιου \u03adργου. Το λε\u03cdκωμα-ντοκουμ\u03adντο του κου Πηλιχο\u03cd με περισσ\u03ccτερες απ\u03cc 800 φωτογραφ\u03afες που αποτυπ\u03ceνει με ανεπαν\u03acληπτο τρ\u03ccπο το κολαστ\u03aeριο του \u0386ουσβιτς ε\u03afναι αποτ\u03adλεσμα πολ\u03cdμοχθης \u03adρευνας πολλ\u03ceν χρ\u03ccνων και επιχειρε\u03af να συντηρ\u03aeσει ζωνταν\u03ae τη μν\u03aeμη των Ελλ\u03aeνων Εβρα\u03afων που εξοντ\u03ceθηκαν και μαρτ\u03cdρησαν στο \u0386ουσβιτς και τα \u03acλλα στρατ\u03ccπεδα του θαν\u03acτου, ε\u03afναι ουσιαστικ\u03ac η \u03afδια η φων\u03ae των αδικοχαμ\u03adνων που δεν μπορο\u03cdν να μιλ\u03aeσουν. \n<\/p>\n

\n\tΤο βιβλ\u03afο αυτ\u03cc περι\u03adχει πολ\u03cdτιμα ντοκουμ\u03adντα απ\u03cc τα αρχε\u03afα του στρατοπ\u03adδου, \u03acλλα αρχειακ\u03ac τεκμ\u03aeρια, ορισμ\u03adνα απ\u03cc τα οπο\u03afα δημοσιε\u03cdονται για πρ\u03ceτη φορ\u03ac, \u03ccπως ονομαστικ\u03adς λ\u03afστες εκτελ\u03adσεων Ελλην\u03afδων Εβρα\u03afων (21\/8\/1943), καρτ\u03adλες με στοιχε\u03afα Ελλην\u03afδων που χρησιμοποι\u03aeθηκαν απ\u03cc τον Μ\u03adγκελε για ιατρικ\u03ac πειρ\u03acματα, υπε\u03cdθυνες δηλ\u03ceσεις απορρ\u03aeτου εργασ\u03afας απ\u03cc κρατο\u03cdμενους που απασχολο\u03cdνταν στην πολεμικ\u03ae βιομηχαν\u03afα, η επ\u03afσημη ελληνικ\u03ae μετ\u03acφραση του πρωτοκ\u03ccλλου Β\u03acνζε, αρχε\u03afα της Αρχιεπισκοπ\u03aeς Αθην\u03ceν με τα ον\u03ccματα των Εβρα\u03afων της Αθ\u03aeνας μετ\u03ac τις εικονικ\u03adς βαπτ\u03afσεις τους, συνοδευτικ\u03ac κε\u03afμενα για τον τρ\u03ccπο δημιουργ\u03afας και λειτουργ\u03afας των στρατοπ\u03adδων καταναγκαστικ\u03aeς εργασ\u03afας και εξ\u03ccντωσης, καθ\u03ceς και συγκλονιστικ\u03adς μαρτυρ\u03afες ομ\u03aeρων που επ\u03adστρεψαν απ\u03cc τα στρατ\u03ccπεδα. Να επισημ\u03acνω επ\u03afσης ορισμ\u03adνα κε\u03afμενα ειδικ\u03ac γραμμ\u03adνα για αυτ\u03ae την \u03adκδοση, μεταξ\u03cd των οπο\u03afων το κε\u03afμενο του αγαπητο\u03cd μας συμπολ\u03afτη και ομοθρ\u03aeσκου Καθηγητ\u03ae κ. Τζων Καλ\u03adφ Εζρ\u03ac με τ\u03afτλο ‘’Ιατρικ\u03ae την εποχ\u03ae της ναζιστικ\u03aeς κυριαρχ\u03afας’’ που θ\u03adτει επ\u03af τ\u03acπητος το κεφαλαι\u03ceδες θ\u03adμα της ηθικ\u03aeς της ευθ\u03cdνης του επιστημονικο\u03cd και ιδια\u03afτερα του ιατρικο\u03cd κ\u03ccσμου στα ολοκληρωτικ\u03ac καθεστ\u03ceτα, αλλ\u03ac και \u03acλλα σημαντικ\u03ac κε\u03afμενα, \u03ccπως το κε\u03afμενο του Λ\u03adων Σαλτι\u03adλ για τις προσπ\u03acθειες των Εβρα\u03afων της Αθ\u03aeνας στη δι\u03acσωση των Εβρα\u03afων της Θεσσαλον\u03afκης, το κε\u03afμενο του Ιστορικο\u03cd κ. Ι\u03acσονα Χανδρινο\u03cd για τους δ\u03afκαιους του αντιφασισμο\u03cd και την προσπ\u03acθεια του ΕΑΜ στη δι\u03acσωση των Ελλ\u03aeνων Εβρα\u03afων, \u03ae το κε\u03afμενο για την εξ\u03adγερση των Ζ\u03ccντερ κομμ\u03acντο του AM Kiliam, \u03ccπου διαφα\u03afνεται η ενεργητικ\u03ae συμμετοχ\u03ae των Ελληνοεβρα\u03afων στην εξ\u03adγερση αν και αποκαθ\u03afσταται η ιστορικ\u03ae αλ\u03aeθεια και διαψε\u03cdδονται κ\u03acποιοι ισχυρισμο\u03af που ε\u03afχαν διατυπωθε\u03af στο παρελθ\u03ccν και απ\u03cc επ\u03afσημα χε\u03afλη \u03ccπου λ\u03afγο ως πολ\u03cd η εξ\u03adγερση στο \u0386ουσβιτς \u03aeταν αποκλειστικ\u03ac εξ\u03adγερση των Ελληνοεβρα\u03afων.\n<\/p>\n

\n\t \n<\/p>\n

\n\tΜε αφορμ\u03ae το\u03cdτο το ανεπαν\u03acληπτο βιβλ\u03afο-λε\u03cdκωμα πρ\u03adπει να μιλ\u03aeσουμε ξαν\u03ac για το \u0386ουσβιτς , για το ζοφερ\u03cc α\u03afνιγμα κατ\u03ac τον Αμερ\u03cd, τη μα\u03cdρη τρ\u03cdπα του Πολιτισμο\u03cd κατ\u03ac τον Πρ\u03afμο Λ\u03adβι, το σημε\u03afο μηδ\u03adν κατ\u03ac τον \u038aμρε Κ\u03adρτις. Να μιλ\u03aeσουμε για το \u0386ουσβιτς εκε\u03af \u03ccπου το απροσμ\u03acχητο τε\u03afχος αν\u03acμεσα στον \u03acνθρωπο και στον μη \u03acνθρωπο ε\u03afχε β\u03acναυσα \u03afσως οριστικ\u03ac για το υπ\u03ccλοιπο της ανθρ\u03ceπινης ιστορ\u03afας διαρραγε\u03af. Να μιλ\u03aeσουμε για το \u0386ουσβιτς, αφο\u03cd σ\u03cdμφωνα με τον Γκ\u03cdντερ Γκρ\u03acς πρ\u03adπει να χρονολογο\u03cdμε την ανθρ\u03ceπινη ιστορ\u03afα πριν και μετ\u03ac το \u0386ουσβιτς, εν\u03ce σ\u03cdμφωνα με τον Adorno μετ\u03ac το \u0386ουσβιτς ε\u03afναι βαρβαρ\u03ccτητα να γρ\u03acφει κανε\u03afς πο\u03afηση, εν\u03ce κατ\u03ac τον Paul Celan δεν ε\u03afναι πλ\u03adον καν\u03adνα πο\u03afημα δυνατ\u03cc εκτ\u03ccς και μ\u03ccνο με αφορμ\u03ae το \u0386ουσβιτς. Διαβ\u03acζοντας το βιβλ\u03afο νι\u03ceθεις πραγματικ\u03ac \u03ccτι στο \u0386ουσβιτς ο κρατο\u03cdμενος δεν γειτ\u03ccνευε με το θ\u03acνατο αλλ\u03ac κατοικο\u03cdσε μαζ\u03af του στον \u03afδιο χ\u03ceρο. Ο θ\u03acνατος \u03aeταν πανταχο\u03cd παρ\u03ceν. Στο \u0386ουσβιτς το πνε\u03cdμα \u03aeταν επ\u03af ξ\u03cdλου κρεμ\u03acμενο και δεν ε\u03afχε την παραμικρ\u03ae ελπ\u03afδα να συναρμονισθε\u03af με οποιαδ\u03aeποτε δομ\u03ae ακ\u03ccμα και στην πιο ανεπαρκ\u03ae μορφ\u03ae της.\n<\/p>\n

\n\tΣτο \u0386ουσβιτς αυτ\u03cc που απασχολο\u03cdσε τον κρατο\u03cdμενο δεν \u03aeταν τ\u03ccσο η ιδ\u03adα του θαν\u03acτου \u03ccσο η διαδικασ\u03afα του θν\u03aeσκειν. Ο φ\u03ccβος του θαν\u03acτου στο στρατ\u03ccπεδο \u03aeταν ο τρ\u03ccμος εν \u03ccψει της επικε\u03afμενης ασφυξ\u03afας.\n<\/p>\n

\n\tΚαι \u03ccμως το \u0386ουσβιτς ε\u03afναι μια οδυνηρ\u03ae πραγματικ\u03ccτητα και θ\u03adτει κομβικ\u03ac ερωτ\u03aeματα. Πρ\u03acγματι, η μελ\u03adτη της Shoa και το\u03cdτο το βιβλ\u03afο συμβ\u03acλλει καθοριστικ\u03ac σε αυτ\u03ae, λ\u03ccγω των αν\u03aeκουστων διαστ\u03acσεων της εμπν\u03adει \u03adνα ανεξ\u03acντλητο στοχασμ\u03cc που αγγ\u03afζει \u03ccλες τις πτυχ\u03adς της ανθρ\u03ceπινης ζω\u03aeς και ιστορ\u03afας, \u03ccπως επ\u03afσης μας επιτρ\u03adπει να στοχαστο\u03cdμε τη λειτουργ\u03afα του σ\u03cdγχρονου κρ\u03acτους. Ακ\u03ccμα και σ\u03aeμερα βλ\u03adποντας αυτ\u03adς τις συγκλονιστικ\u03adς φωτογραφ\u03afες και διαβ\u03acζοντας τα κε\u03afμενα των επιζ\u03ceντων δεν ε\u03afμαστε σε θ\u03adση να συλλ\u03acβουμε επαρκ\u03ceς τα β\u03acθη του ψυχικο\u03cd τρα\u03cdματος που φ\u03adρουν \u03ccσοι επιβ\u03afωσαν απ\u03cc τους διωγμο\u03cdς και την απ\u03ccλυτη ατ\u03afμωση στο στρατ\u03ccπεδο. Η αν\u03acμνηση των δειν\u03ceν και το \u03ccνειδος της επιβ\u03afωσης στα απ\u03cdθμενα β\u03acθη του σκοτεινο\u03cd παρελθ\u03ccντος \u03aeταν και ε\u03afναι πολλ\u03adς φορ\u03adς πιο επ\u03ceδυνα απ\u03cc τα \u03afδια τα δειν\u03ac. \n<\/p>\n

\n\tΠρ\u03acγματι, \u03ccπως αποδεικν\u03cdεται απ\u03cc τα συγκλονιστικ\u03ac κε\u03afμενα-μαρτυρ\u03afες που ο συγγραφ\u03adας φ\u03adρει στην επιφ\u03acνεια, \u03ccσοι βγ\u03aeκαν απ\u03cc τα στρατ\u03ccπεδα απογυμνωμ\u03adνοι, λεηλατημ\u03adνοι, αποξενωμ\u03adνοι και αποπροσανατολισμ\u03adνοι χρει\u03acστηκαν χρ\u03ccνο για να μ\u03acθουν την καθημεριν\u03ae γλ\u03ceσσα της ελευθερ\u03afας, την οπο\u03afα χρ\u03ccνια μετ\u03ac την \u03acρθρωσαν με δυσφορ\u03afα και \u03afσως χωρ\u03afς πραγματικ\u03ae εμπιστοσ\u03cdνη στο κ\u03cdρος της. \u038cλοι αυτο\u03af παρ\u03adμειναν π\u03acντα ξ\u03adνοι στον κ\u03ccσμο. Το \u03ccνειδος της συντριβ\u03aeς δεν εξαλε\u03afφεται και ενδεχ\u03ccμενα η εμπιστοσ\u03cdνη στον κ\u03ccσμο ουδ\u03adποτε αποκαθ\u03afσταται. Το βιβλ\u03afο το\u03cdτο αφ\u03aeνει την πικρ\u03ae α\u03afσθηση \u03ccτι \u03ccποιος μαρτ\u03cdρησε εγκαταλε\u03afπεται \u03acοπλος στα χ\u03adρια του φ\u03ccβου.\n<\/p>\n

\n\t \n<\/p>\n

\n\tΜετ\u03ac το \u0386ουσβιτς\n<\/p>\n

\n\tΟ 20ος αι\u03ceνας \u03adφυγε αφ\u03aeνοντας στην οικουμ\u03adνη μια πικρ\u03ae εμπειρ\u03afα: Δυο παγκ\u03ccσμιοι π\u03ccλεμοι με εκατ\u03ccμβες νεκρο\u03cdς, η φρ\u03afκη του Ολοκαυτ\u03ceματος και της Χιροσ\u03afμα, η 11 Σεπτεμβρ\u03afου, θ\u03adτουν το ερ\u03ceτημα: \u0389ταν τυχα\u03afα παραστρατ\u03aeματα της Ιστορ\u03afας, που π\u03acει και π\u03adρασαν \u03ae μ\u03aeπως \u03aeταν – και παραμ\u03adνουν – \u03adκφραση μιας παν\u03afσχυρης κοινωνικ\u03aeς τ\u03acσης που επω\u03acζεται αργ\u03ac κι αθ\u03ccρυβα στα σπλ\u03acχνα του πολιτισμο\u03cd μας; Μ\u03aeπως ε\u03afναι ο \u03afδιος ο πολιτισμ\u03ccς μας που παρ\u03acγει την τ\u03acση της \u03afδιας της αυτοκαταστροφ\u03aeς του;  Μ\u03aeπως δικαι\u03ceνεται ο Φρ\u03cc\u03cbδ \u03ccταν \u03adλεγε \u03ccτι «ο πολιτισμ\u03ccς παρ\u03acγει ο \u03afδιος και ενισχ\u03cdει \u03ccλο και περισσ\u03ccτερο την εχθρ\u03ccτητα στον πολιτισμ\u03cc»;\n<\/p>\n

\n\tΚαι παρακ\u03acτω: \n<\/p>\n

\n\tΠ\u03ceς γ\u03afνεται και εν μ\u03adσω δημοκρατ\u03afας μια πλειοψηφο\u03cdσα κοινωνικ\u03ae δ\u03cdναμη να τ\u03afθεται \u03acνευ \u03ccρων στην υπηρεσ\u03afα του εν\u03ccς \u03ae των λ\u03afγων. Π\u03ceς γ\u03afνεται και \u03adνας περ\u03aeφανος λα\u03ccς ο γερμανικ\u03ccς, για παρ\u03acδειγμα, παραζαλισμ\u03adνος απ\u03cc την ταπεινωτικ\u03ae συμφων\u03afα των Βερσαλλι\u03ceν, να δεχθε\u03af να στηρ\u03afξει μια «δικτατορ\u03afα αποβρασμ\u03acτων», κατ\u03ac τον T. Mann, με μ\u03ccνο «αντ\u03acλλαγμα» \u03ccτι ε\u03afναι η «αρ\u03afα φυλ\u03ae». Και να μην τους στηρ\u03afξει μ\u03ccνο στην αναρρ\u03afχηση στην εξουσ\u03afα, αλλ\u03ac και στη συν\u03adχεια μεγ\u03acλο μ\u03adρος του λαο\u03cd δ\u03adχτηκε να μεταλλαχτε\u03af σε «εργαλε\u03afο του πολ\u03adμου, απ\u03ccλυτα υποταγμ\u03adνο, ανεπηρ\u03adαστο απ\u03cc οποιαδ\u03aeποτε κριτικ\u03ae σκ\u03adψη, μεθυσμ\u03adνο απ\u03cc τυφλ\u03cc φανατισμ\u03cc και \u03acγνοια». Και να συμμετ\u03acσχει στη «βρ\u03ccμικη βαναυσ\u03ccτητα και την εκδικητικ\u03ccτητ\u03ac τους, στην απουσ\u03afα κ\u03acθε \u03afχνους  μεγαλοψυχ\u03afας στη φ\u03cdση τους, στην \u03acνανδρη ευχαρ\u03afστηση με την οπο\u03afα κακομεταχειρ\u03afζονται τους αδ\u03cdναμους, ταπειν\u03ceνουν τον \u03acνθρωπο, βιαιοπραγο\u03cdν π\u03acνω σε σ\u03ceμα και πνε\u03cdμα, στην απ\u03ccλυτη εν ολ\u03afγοις φαυλ\u03ccτητ\u03ac τους». \n<\/p>\n

\n\t \n<\/p>\n

\n\tΠαρακολουθ\u03ceντας το αν\u03ac χε\u03afρας λε\u03cdκωμα με αν\u03acγλυφη τη βαρβαρ\u03ccτητα και την αναλγησ\u03afα των ισχυρ\u03ceν ε\u03afναι δ\u03cdσκολο να μην αναρωτηθε\u03af κανε\u03afς: \u038cλα τα εκπαιδευτικ\u03ac συστ\u03aeματα ε\u03afναι κατ\u03ac της βαρβαρ\u03ccτητας. Π\u03ceς γ\u03afνεται \u03ccμως και κ\u03acτω απ\u03cc τη λουστραρισμ\u03adνη επιφ\u03acνεια αυτ\u03aeς της παιδε\u03afας να διαμορφ\u03ceνεται μια τ\u03adτοια αρραγ\u03aeς, αλλ\u03ac τερατ\u03ceδης συλλογικ\u03ccτητα των «π\u03acνω» με τους «κ\u03acτω»; Π\u03ceς γ\u03afνεται και \u03adνας περ\u03aeφανος λα\u03ccς, λ\u03adει και π\u03acλι ο Τ. Mann, «επτ\u03ac χρ\u03ccνια τ\u03ceρα \u03adχει β\u03acλει τα δυνατ\u03ac του να πιστ\u03adψει \u03ccτι ο αρχηγ\u03ccς ο\u03cdτε τα επιθυμε\u03af ο\u03cdτε και ξ\u03adρει αυτ\u03ac που κ\u03acνουν οι απ\u03cc κ\u03acτω – εν\u03ce β\u03adβαια και τα θ\u03adλει και τα ξ\u03adρει και \u03ccλα τα α\u03afσχη που \u03adχουν αμαυρ\u03ceσει την τιμ\u03ae της Γερμαν\u03afας, συμπεριλαμβανομ\u03adνου του εμπρησμο\u03cd του Ρ\u03acιχσταγκ, \u03adχουν εκπορευτε\u03af απ\u03cc την ακ\u03acθαρτη ψυχ\u03ae αυτο\u03cd του αχρε\u03afου». \n<\/p>\n

\n\tΠοιοι ε\u03afναι οι λ\u03ccγοι που οδ\u03aeγησαν στην τερατογ\u03adννεση αυτ\u03aeς της συμπαγο\u03cdς μ\u03acζας; Και ποιος \u03aeταν ο δημιουργ\u03ccς αυτ\u03aeς της παγωμ\u03adνης κρο\u03cdστας; Ο \u0388νας που \u03aeθελε να γ\u03afνει Ηγ\u03adτης, \u03ae μ\u03aeπως και οι πολλο\u03af που , αντ\u03af της ατομικ\u03ccτητ\u03acς τους, της ελευθερ\u03afας τους και του αυτοπροσδιορισμο\u03cd της συνε\u03afδησ\u03aeς τους, \u03adσπευσαν να ενσωματωθο\u03cdν στην αν\u03afερη και τερατ\u03ceδη αυτ\u03ae κρο\u03cdστα με αντ\u03acλλαγμα την απελευθ\u03adρωση μιας β\u03afας που μ\u03adχρι τ\u03ccτε τη χαλιναγωγο\u03cdσε η συνε\u03afδησ\u03ae τους; Που, τ\u03ceρα, απαλλαγμ\u03adνη απ\u03cc κ\u03acθε συνειδησιακ\u03cc \u03adλεγχο, οδ\u03aeγησε στη φρικαλε\u03ccτητα του \u0386ουσβιτς, αλλ\u03ac και στα κ\u03acθε ε\u03afδους \u0386ουσβιτς; Και εν τ\u03adλει στην αποσ\u03acθρωση του \u03afδιου του πολιτισμο\u03cd στα σπλ\u03acχνα του οπο\u03afου επω\u03acζεται; Και αν τα εκατομμ\u03cdρια των σφαγ\u03ceν κατ\u03ccπιν σχεδ\u03afου, δεν \u03aeταν μια εξα\u03afρεση της Ιστορ\u03afας, \u03adνα τυχα\u03afο παραστρ\u03acτημ\u03ac της, αλλ\u03ac \u03aeταν η  αναπ\u03ccφευκτη \u03adκφραση μιας παν\u03afσχυρης κοινωνικ\u03aeς τ\u03acσης που επω\u03acζονταν στα υπ\u03ccγεια της δομ\u03aeς του \u03afδιου του πολιτισμο\u03cd, \u03adκφραση του οπο\u03afου αποτ\u03adλεσε και το Γ\u0384 Ρ\u03acιχ, τ\u03ccτε οφε\u03afλουμε να επαναστοχαστο\u03cdμε τη φ\u03cdση του \u03afδιου του πολιτισμο\u03cd μας. \n<\/p>\n

\n\tΚαι να αναζητ\u03aeσουμε τις καταγωγικ\u03adς ρ\u03afζες αυτ\u03aeς της παρ\u03acκρουσης. Η κοινωνικ\u03ae οργ\u03acνωση ε\u03afναι β\u03adβαιο \u03ccτι παρ\u03acγει και αναπαρ\u03acγει τις αντ\u03afστοιχες συμπεριφορ\u03adς. Μια τυφλ\u03ae \u03adνταξη του ατ\u03ccμου σε μια ανεξ\u03adλεγκτη συλλογικ\u03ccτητα \u03adχει ως καταστροφικ\u03ae συν\u03adπεια την αυτοακ\u03cdρωσ\u03ae του. Ε\u03afναι β\u03adβαιο \u03ccτι η κ\u03acθε ε\u03afδους συλλογικ\u03ccτητα ασκε\u03af αφ\u03ccρητη π\u03afεση σε καθετ\u03af το ιδια\u03afτερο, \u03aeτοι ε\u03afναι το μεμονωμ\u03adνο \u03acτομο \u03ae οι μεμονωμ\u03adνοι θεσμο\u03af. Και, εκε\u03afνο που επιχειρε\u03af να συντρ\u03afψει ε\u03afναι η ατομικ\u03ae δ\u03cdναμη της αντ\u03afστασης. Μ\u03aeπως \u03ccμως το \u03acτομο, θεμ\u03adλιος λ\u03afθος της δημοκρατ\u03afας, απ\u03cc την \u03ceρα που θα απολ\u03adσει τη δ\u03cdναμη της αντ\u03afστασης στην π\u03afεση μιας συλλογικ\u03aeς φαυλ\u03ccτητας, παροπλ\u03afζει και τον συνειδησιακ\u03cc \u03adλεγχο των πρ\u03acξε\u03ceν του; Οπ\u03ccτε  τα \u03adξω απ\u03cc την κρο\u03cdστα  μεταβ\u03acλλονται σε «πρ\u03acγματα».  «Πρ\u03acγμα» το βρ\u03adφος που πετ\u03acγεται π\u03acνω στη ξιφολ\u03ccγχη. «Πρ\u03acγμα» ο γ\u03adροντας που στοιβ\u03acζεται στο ασκ\u03adπαστο καμι\u03ccνι κι ας χιον\u03afζει ασταμ\u03acτητα. «Πρ\u03acγμα» ο αν\u03afσχυρος που σφαγι\u03acζεται. Μοναδικ\u03cc του μ\u03adλημα η διαδικασ\u03afα να ε\u03afναι «\u03acψογη». Η «\u03acνθρωπο – κρεατομηχαν\u03ae»  να λειτουργε\u03af καλ\u03ac. Η αλλοτρ\u03afωση στον υπερθετικ\u03cc βαθμ\u03cc της. Κι ας σ\u03adρνει \u03aeδη στο \u03ccλεθρο και τον πολιτισμ\u03cc του και τη δημοκρατ\u03afα. \n<\/p>\n

\n\tΤο αν\u03ac χε\u03afρας βιβλ\u03afο ε\u03afναι \u03adνα \u03acλμπουμ φωτογραφι\u03ceν. Νομ\u03afζω \u03ccτι ε\u03afναι χρ\u03aeσιμο να πο\u03cdμε δυο λ\u03ccγια για τη δ\u03cdναμη της φωτογραφ\u03afας. Λ\u03adνε \u03ccτι μια φωτογραφ\u03afα αξ\u03afζει \u03ccσο χ\u03afλιες λ\u03adξεις. Πρ\u03ccκειται για μια αναμφισβ\u03aeτητη αλ\u03aeθεια μ\u03adσα στην υπερβολ\u03ae της. Ο λ\u03ccγος προφαν\u03ceς αποτυπ\u03ceνει κυρ\u03afως το πνε\u03cdμα στην ευρ\u03cdτητ\u03ac του και προ π\u03acντων στη μετεξ\u03adλιξ\u03ae του. Αντ\u03afθετα μια φωτογραφ\u03afα αποτυπ\u03ceνει τη στιγμ\u03ae. Και προ π\u03acντων τη ζ\u03ceσα \u03ccψη της πραγματικ\u03ccτητας. Ο λ\u03ccγος λειτουργε\u03af ως διαμεσολαβητ\u03aeς μεταξ\u03cd του λ\u03adγοντος και της πραγματικ\u03ccτητας. Ο φωτογραφικ\u03ccς φακ\u03ccς, αντ\u03afθετα, κατοχυρ\u03ceνει τα επιφαιν\u03ccμενα \u03acμεσα κι αυθεντικ\u03ac. Ο λ\u03ccγος εκτιμ\u03ac, ο φωτογραφικ\u03ccς φακ\u03ccς αποτυπ\u03ceνει τη στιγμ\u03ae και την παραδ\u03afδει στην αιωνι\u03ccτητα.\n<\/p>\n

\n\t \n<\/p>\n

\n\tΤο αν\u03ac χε\u03afρας βιβλ\u03afο ε\u03afναι \u03adνα \u03acλμπουμ. Η λ\u03adξη \u03ccμως το αδικε\u03af: Ουσιαστικ\u03ac δεν πρ\u03ccκειται για \u03adνα φευγαλ\u03adο σερι\u03acνι στο παρελθ\u03ccν. Πρ\u03ccκειται για μια περι\u03aeγηση στα ακρ\u03ccτατα \u03ccρια μιας ανθρ\u03ceπινης θηριωδ\u03afας. Πρ\u03ccκειται για μια αυθεντικ\u03ae χαρτογρ\u03acφηση του απ\u03acτητου μ\u03adχρι τ\u03ccτε βυθο\u03cd της ανθρ\u03ceπινης κ\u03ccλασης: Τα \u03adντρομα μ\u03acτια του μικρο\u03cd με την τραγι\u03acσκα, οι καμπουριασμ\u03adνες φιγο\u03cdρες των γερ\u03ccντων με τους μποξ\u03acδες στον \u03ceμο, τα γυμν\u03ac πτ\u03ceματα στους φαρδε\u03afς λ\u03acκκους, οι καπνο\u03af των φουγ\u03acρων δεν ε\u03afναι απλ\u03ceς φωτογραφ\u03afες: «Μιλ\u03acνε». \u0389 καλ\u03cdτερα «βοο\u03cdν». Και με τον αδι\u03acψευστο τρ\u03ccπο, που μ\u03ccνον η φωτογραφ\u03afα μπορε\u03af, ανελκ\u03cdουν απ\u03cc τη λησμονι\u03ac αυθεντικ\u03ac στιγμι\u03ccτυπα που το καθ\u03adνα χωριστ\u03ac, αλλ\u03ac και \u03ccλα μαζ\u03af καταδεικν\u03cdουν  τα διευρυμ\u03adνα πλ\u03adον σ\u03cdνορα που χ\u03acραξαν η ανθρ\u03ceπινη βαναυσ\u03ccτητα, η \u03acνανδρη ικανοπο\u03afηση που αισθ\u03acνονταν οι θ\u03cdτες απ\u03cc την κακοπο\u03afηση των αν\u03afσχυρων, η παντελ\u03aeς απουσ\u03afα \u03afχνους μεγαλοψυχ\u03afας. «Βοο\u03cdν» και σηματοδοτο\u03cdν τα ν\u03adα πρωτ\u03ccγνωρα σ\u03cdνορα \u03ccπου σταυρ\u03ceνονταν το σ\u03ceμα των \u03acμοιρων, αλλ\u03ac και το πνε\u03cdμα θυτ\u03ceν και θυμ\u03acτων μαζ\u03af και β\u03cdθιζαν την \u03adκπτωση της \u03adννοιας του ανθρ\u03ceπου σε μια ν\u03adα απ\u03ccλυτη μοναδικ\u03ae φαυλ\u03ccτητα. \n<\/p>\n

\n\tΑν πρ\u03acγματι θ\u03adλουμε αξι\u03ccπιστα να εμποδ\u03afσουμε \u03adνα ν\u03adο \u0386ουσβιτς στο μ\u03adλλον, \u03adνας δρ\u03ccμος υπ\u03acρχει: Μια ν\u03adα παιδε\u03afα που θα αποσκοπε\u03af στο να καταστ\u03aeσει το \u03acτομο αυτ\u03ccνομο, αυτοπροσδιορ\u03afσιμο, επαναστοχαζ\u03ccμενο π\u03acνω στις αρχ\u03adς που κ\u03acνουν τον \u03acνθρωπο να ε\u03afναι \u03acνθρωπος. Οι καταγγελτικ\u03adς εκδηλ\u03ceσεις, τα καταγγελτικ\u03ac βιβλ\u03afα και \u03ccλη η παγκ\u03ccσμια ιαχ\u03ae «π ο τ \u03ad   π ι α » \u03ccσο και αν \u03adχουν κ\u03acποιο ν\u03ccημα, δεν αρκο\u03cdν. Εκε\u03afνο που θα συνεισ\u03adφερε την ελπ\u03afδα για μια αποτροπ\u03ae της βαρβαρ\u03ccτητας θα \u03aeταν η παιδε\u03afα. Μια παιδε\u03afα \u03ccμως που θα καθιστο\u03cdσε το \u03acτομο υπε\u03cdθυνο για τη συν\u03cdπαρξη με τους συνανθρ\u03ceπους του. Που σημα\u03afνει να μπορε\u03af να αντιστ\u03adκεται και να μη γ\u03afνεται εργαλε\u03afο στα χ\u03adρια μισαλλ\u03ccδοξων σωτ\u03aeρων. Σε κ\u03acθε αντ\u03afθετη περ\u03afπτωση, αν δηλαδ\u03ae, ο \u03afδιος αποφασ\u03afζει και θ\u03adλει να ε\u03afναι πρ\u03ccβατο, τ\u03ccτε ο τσοπ\u03acνης π\u03acντα θα βρ\u03afσκεται. Μ\u03ccνο που στη συν\u03adχεια θα καραδοκο\u03cdν και οι λ\u03cdκοι.\n<\/p>\n

\n\t* Ο Κ. Μωυσ\u03aeς Ελισ\u03acφ ε\u03afναι \n<\/p>\n

\n\tΚαθηγητ\u03aeς Ιατρικ\u03aeς του Πανεπιστημ\u03afου \n<\/p>\n

\n\tΙωανν\u03afνων και πρ\u03ccεδρος της Ισραηλιτικ\u03aeς Κοιν\u03ccτητας Ιωανν\u03afνων. Το κε\u03afμενο αποτελε\u03af την ομιλ\u03afα του στην εκδ\u03aeλωση παρουσ\u03afασης του βιβλ\u03afου την Κυριακ\u03ae 25 Μαρτ\u03afου\n<\/p>\n

\n\tΤου ΜΩΥΣΗ ΕΛΙΣΑΦ *<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Ευχαριστ\u03ce εκ β\u03acθους καρδ\u03afας για την εξαιρετικ\u03ae τιμ\u03ae να συμμετ\u03acσχω στην παρουσ\u03afαση στην π\u03ccλη μας αυτο\u03cd του συγκλονιστικο\u03cd βιβλ\u03afου – ντοκουμ\u03adντου “\u0386ουσβιτς: \u0388λληνες –αριθμ\u03ccς μελλοθαν\u03acτου’’ του Γι\u03ceργου Πηλιχο\u03cd.  Το βιβλ\u03afο εκδ\u03ccθηκε απ\u03cc τα Ελληνικ\u03ac Ταχυδρομε\u03afα υπ\u03cc την αιγ\u03afδα του Υπουργε\u03afου Ψηφιακ\u03aeς Πολιτικ\u03aeς, Τηλεπικοινωνι\u03ceν και Ενημ\u03adρωσης. Με την αποψιν\u03ae παρουσ\u03afαση αυτο\u03cd του λευκ\u03ceματος, το οπο\u03afο αποτελε\u03af…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29458"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=29458"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29458\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":29459,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/29458\/revisions\/29459"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=29458"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=29458"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=29458"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}