\n\tΠ\u03ceς μπορο\u03cdμε να συζητ\u03aeσουμε δημ\u03ccσια \u03adνα «εθνικ\u03cc θ\u03adμα»; Και το κυρι\u03ccτερο, π\u03ceς λ\u03cdνεται \u03adνα «εθνικ\u03cc θ\u03adμα»; \n<\/p>\n
\n\tΓια το πρ\u03ceτο, για τη συζ\u03aeτηση, τ\u03afποτα δεν ε\u03afναι σ\u03afγουρο. Συχν\u03ac ε\u03afναι αδ\u03cdνατο να κ\u03acνεις μια συζ\u03aeτηση με \u03ccρους διαλ\u03ccγου, συνα\u03afνεσης και βο\u03cdλησης για σ\u03cdνθεση. Το πιο πιθαν\u03cc ε\u03afναι η συζ\u03aeτηση να μην οδηγηθε\u03af πουθεν\u03ac και κ\u03acποιες απ\u03ccψεις να χαρακτηριστο\u03cdν ως «αδ\u03cdναμες» \u03ae και «ενδοτικ\u03adς». Η δημ\u03ccσια συζ\u03aeτηση στη χ\u03ceρα μας για τα μεγ\u03acλα εθνικ\u03ac μας θ\u03adματα ε\u03afναι πολλ\u03adς φορ\u03adς μια σειρ\u03ac απ\u03cc απ\u03ccλυτες απ\u03ccψεις που στ\u03ccχο \u03adχουν να πλ\u03aeξουν τον πολιτικ\u03cc αντ\u03afπαλο και \u03ccποιον εκφρ\u03acζει μ\u03afα διαφορετικ\u03ae \u03acποψη. Το «αν\u03acθεμα» του Διχασμο\u03cd δεν ε\u03afναι και τ\u03ccσο μακριν\u03ae ιστορ\u03afα \u03ccπως \u03afσως να νομ\u03afζουμε.\n<\/p>\n
\n\tΑπ\u03cc την \u03acλλη, τι εθνικ\u03cc θ\u03adμα ε\u03afναι εκε\u03afνο που μπορε\u03af να λυθε\u03af με \u03adνα ν\u03ccμο, μ\u03afα συζ\u03aeτηση, με την π\u03afστη στη δημοκρατικ\u03ae διαβο\u03cdλευση; Στο μυαλ\u03cc μας τ\u03adτοια θ\u03adματα ε\u03afναι «προαι\u03ceνια», γι\u0384 αυτ\u03cc κι εν τ\u03adλει τ\u03ccσο απ\u03ccμακρα, τ\u03ccσο \u03adξω απ\u03cc την κοινων\u03afα που δεν μπορε\u03af να λ\u03cdνονται και εντ\u03ccς αυτ\u03aeς.\n<\/p>\n
\n\tΚ\u03acπως \u03adτσι \u03adγινε και με το «μακεδονικ\u03cc». Σ\u03aeμερα πολλο\u03af πιστε\u03cdουν \u03ccτι το \u03ccνομα της ΠΓΔΜ ε\u03afναι \u03adνα αναλλο\u03afωτο στο χρ\u03ccνο πρ\u03ccβλημα, κ\u03acτι που δεν μπορε\u03af να λυθε\u03af παρ\u03ac μ\u03ccνο αν υιοθετηθε\u03af πλ\u03aeρης η θ\u03adση της Ελλ\u03acδας με απαλοιφ\u03ae κ\u03acθε αναφορ\u03acς στο \u03ccνομα «Μακεδον\u03afα». Σε επ\u03afπεδο πολιτικ\u03aeς β\u03adβαια τα πρ\u03acγματα ε\u03afναι πιο πολ\u03cdπλοκα αφο\u03cd η Ελλ\u03acδα \u03adχει υπογρ\u03acψει την περ\u03afφημη Ενδι\u03acμεση Συμφων\u03afα το 1995 που περιλαμβ\u03acνει κι αυτ\u03cc το ακαταν\u03ccμαστο «Μ», εν\u03ce και στο παρελθ\u03ccν και \u03ccλη την μεταπολεμικ\u03ae περ\u03afοδο δεν ε\u03afχε ξεσηκ\u03ceσει τ\u03adτοια αντ\u03afθεση για το \u03ccνομα του κρ\u03acτους που περι\u03adχονταν στην ομοσπονδ\u03afα της Γιουγκοσλαβ\u03afας. Επ\u03afσης 140 \u03acλλα κρ\u03acτη αναγνωρ\u03afζουν μ\u03ccνο το συνταγματικ\u03cc \u03ccνομα της ΠΓΔΜ και δεν ενδιαφ\u03adρονται για τις ελληνικ\u03adς θ\u03adσεις. Και το κυρι\u03ccτερο, οι εξελ\u03afξεις τρ\u03adχουν, τ\u03afθεται το ζ\u03aeτημα της διε\u03cdρυνσης της ΕΕ και του ΝΑΤΟ και οι ν\u03adες γεωπολιτικ\u03adς σχ\u03adσεις στα Βαλκ\u03acνια. Κι \u03ccσο κι αν η Ελλ\u03acδα εισακο\u03cdγεται γιατ\u03af ε\u03afναι μ\u03afα ισχυρ\u03ae χ\u03ceρα της Ευρ\u03ceπης, κανε\u03afς δεν μπορε\u03af να ε\u03afναι σ\u03afγουρος \u03ccτι δεν θα την ξεπερ\u03acσουν οι εξελ\u03afξεις.\n<\/p>\n
\n\tΓνωστ\u03ac αυτ\u03ac θα πει κ\u03acποιος. Και παρ’ \u03ccλα αυτ\u03ac, δικαιο\u03cdνται οι \u0388λληνες να επιμ\u03adνουν στη θ\u03adση κατ\u03ac της \u03ccποιας σ\u03cdνθετης ονομασ\u03afας, εν\u03ce και η διπλωματ\u03afα μπορε\u03af να διατηρ\u03aeσει τη στ\u03acση αδρ\u03acνειας μ\u03adχρι να \u03adρθουν καλ\u03cdτερες μ\u03adρες. Ε\u03afναι \u03ccμως δυνατ\u03cc να γ\u03afνεται κ\u03acτι τ\u03adτοιο για π\u03acντα; Μπορε\u03af η Ελλ\u03acδα να κ\u03acνει \u03ccτι δεν βλ\u03adπει τι γ\u03afνεται γ\u03cdρω της; Ε\u03afναι προς το συμφ\u03adρον της να μη θ\u03adλει καμ\u03afα λ\u03cdση;\n<\/p>\n
\n\tΜ\u03adσα σε αυτ\u03ae τη συγκυρ\u03afα με τα ερωτ\u03aeματα να επαν\u03adρχονται, επειδ\u03ae \u03ccπως φα\u03afνεται υπ\u03acρχουν πλευρ\u03adς εντ\u03ccς και εκτ\u03ccς Ελλ\u03acδας που θ\u03adλουν να δ\u03ceσουν απαντ\u03aeσεις, \u03adρχεται κι \u03adνα ολιγοσ\u03adλιδο βιβλ\u03afο να συνδρ\u03acμει στο δι\u03acλογο. Ο Ιστορικ\u03ccς Κωστ\u03aeς Καρπ\u03ccζηλος και ο Καθηγητ\u03aeς Πολιτικ\u03aeς Επιστ\u03aeμης Δημ\u03aeτρης Χριστ\u03ccπουλος, \u03adγραψαν «10+ 1» Ερωτ\u03aeσεις και Απαντ\u03aeσεις για το Μακεδονικ\u03cc» (απ\u03cc τις εκδ\u03ccσεις Π\u03ccλις) με στ\u03ccχο να συμβ\u03acλλουν στη δημ\u03ccσια συζ\u03aeτηση και να απαντ\u03aeσουν θετικ\u03ac στο ερ\u03ceτημα αν πρ\u03adπει να λυθε\u03af το «μακεδονικ\u03cc».\n<\/p>\n
\n\tΑυτ\u03cc που πετυχα\u03afνουν, \u03ccμως ε\u03afναι κ\u03acτι παραπ\u03acνω απ\u03cc αυτ\u03cc που \u03adγραψαν. Πετυχα\u03afνουν να απευθυνθο\u03cdν στον πολ\u03cd κ\u03ccσμο, σε \u03ccλους εκε\u03afνους που \u03afσως να μην διαβ\u03acζουν καν βιβλ\u03afα, που \u03afσως να μη γνωρ\u03afζουν καν πο\u03cd και π\u03ceς να αναζητ\u03aeσουν πληροφορ\u03afες και γν\u03ceση για τα μεγ\u03acλα θ\u03adματα του καιρο\u03cd μας. Απευθ\u03cdνονται σε \u03ccσους πιθαν\u03ccτατα \u03adχουν στερε\u03ccτυπα και ταμπο\u03cd με τ\u03adτοια θ\u03adματα, πιθαν\u03ccτατα να πιστε\u03cdουν το αντ\u03afθετο απ\u03cc αυτ\u03cc που τους καλο\u03cdν να συναιν\u03adσουν. Και τους β\u03acζουν σε \u03adναν κ\u03ccσμο γεμ\u03acτο απ\u03cc ψηφ\u03afδες ιστορ\u03afας, πολιτικ\u03aeς και διπλωματ\u03afας, κοινωνικ\u03ceν αντιθ\u03adσεων, ανθρ\u03ceπινων στιγμ\u03ceν, για να αναδε\u03afξουν το κ\u03cdριο, \u03ccτι το «μακεδονικ\u03cc» \u03ccχι μ\u03ccνο πρ\u03adπει να λυθε\u03af, αλλ\u03ac μπορε\u03af και να λυθε\u03af, \u03ccτι ε\u03afναι μ\u03afα δυνατ\u03ccτητα που \u03adχουν στα χ\u03adρια τους οι \n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\tπολ\u03afτες, μ\u03ccνοι τους, \u03ccτι \n<\/p>\n
\n\tμπορο\u03cdν οι \u03afδιοι να δ\u03ceσουν δι\u03adξοδο εκε\u03af που σ\u03aeμερα μοι\u03acζουν \u03ccλα αδι\u03adξοδα. \n<\/p>\n
\n\tΓιατ\u03af τελικ\u03ac ακ\u03ccμα και το χειρ\u03ccτερο «τρα\u03cdμα» το θεραπε\u03cdεις μ\u03ccνο \u03ccταν το κοιτ\u03acς κατ\u03acματα και το αντιμετωπ\u03afζεις. Και υπ\u03acρχουν πολλο\u03af σ\u03aeμερα στην Ελλ\u03acδα που μπορο\u03cdν να αναγνωρ\u03afσουν τη σημασ\u03afα που \u03adχει να αντιμετωπ\u03afζεις τα τρα\u03cdματα και τις αποσιωπ\u03aeσεις της ιστορ\u03afας, \u03ccχι θεωρητικ\u03ac, αλλ\u03ac γιατ\u03af σε αφορο\u03cdν προσωπικ\u03ac, ε\u03afναι θ\u03adμα ταυτ\u03ccτητας για σ\u03adνα, το χωρι\u03cc σου, την π\u03ccλη του, τη χ\u03ceρα. Τολμο\u03cdμε να πο\u03cdμε \u03ccτι αυτ\u03cc το βιβλ\u03afο δεν αφορ\u03ac κυρ\u03afως εκε\u03afνον που συμφωνε\u03af με τις θ\u03adσεις των συγγραφ\u03adων, αλλ\u03ac εκε\u03afνον που δεν συμφωνε\u03af, αλλ\u03ac καλοπροα\u03afρετα ψ\u03acχνει να βρει το \u03ccριο της διαφων\u03afας του.\n<\/p>\n
\n\tΕπιπλ\u03adον, \u03adχουμε να κ\u03acνουμε με \u03adνα βιβλ\u03afο που μας επιστρ\u03adφει στην παρ\u03acδοση του πολιτικο\u03cd διαλ\u03ccγου, του να διαβ\u03acζουμε για \u03ccσα συμβα\u03afνουν, του να προβληματιζ\u03ccμαστε. Ακο\u03cdγεται κ\u03acπως λ\u03afγο αυτ\u03cc, αλλ\u03ac ας αναρωτηθο\u03cdμε, π\u03ccτε π\u03aeγαμε τελευτα\u03afα φορ\u03ac σε μ\u03afα πολιτικ\u03ae εκδ\u03aeλωση, π\u03ccτε διαβ\u03acσαμε \u03adνα βιβλ\u03afο \u03ae \u03adνα \u03acρθρο που να μας \u03acνοιξε \u03adνα δρ\u03ccμο; Κι αυτ\u03ccς ο δρ\u03ccμος ε\u03afναι και μ\u03afα ακ\u03ccμα αρετ\u03ae αυτο\u03cd του βιβλ\u03afου. Μπορε\u03af να αποτελ\u03adσει ερ\u03adθισμα για το επ\u03ccμενο αν\u03acγνωσμα, για την επ\u03ccμενη αναζ\u03aeτηση. Γιατ\u03af προπολεμικ\u03ac γ\u03afνονταν κρατικ\u03adς απογραφ\u03adς που ρωτο\u03cdσαν συγκεκριμ\u03adνα και τη γλ\u03ceσσα που μιλ\u03acνε οι \u0388λληνες, τι \u03adγινε στο χ\u03ceρο που \u03acφησε π\u03afσω της η κατ\u03acρρευση της Οθωμανικ\u03aeς Αυτοκρατορ\u03afας, τι \u03adγραψε ο Μυριβ\u03aeλης \u03ae η Πηνελ\u03ccπη Δ\u03adλτα, τι \u03acλλαξε απ\u03cc την \u03acλλη πλευρ\u03ac των συν\u03ccρων, γιατ\u03af υπογρ\u03acφηκε η Ενδι\u03acμεση Συμφων\u03afα, τι ε\u03afναι ωρα\u03afο ως μ\u03cdθος αλλ\u03ac και τι ε\u03afναι χρ\u03aeσιμο ως αλ\u03aeθεια; Ο αναγν\u03ceστης καλε\u03afται να συνεχ\u03afσει το ταξ\u03afδι. \n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\tΑΠΑΝΤΟΥΝ Ο Κ. ΚΑΡΠΟΖΗΛΟΣ ΚΑΙ Ο Δ. ΧΡΙΣΤΟΠΟΥΛΟΣ\n<\/p>\n
\n\tΓιατ\u03af πρ\u03adπει να λυθε\u03af το ‘μακεδονικ\u03cc’;\n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\tΤο βιβλ\u03afο του Κωστ\u03ae Καρπ\u03ccζηλου και του Δημ\u03aeτρη Χριστ\u03ccπουλου «10+1 ερωτ\u03aeσεις και απαντ\u03aeσεις για το Μακεδονικ\u03cc» (εκδ\u03ccσεις Π\u03ccλις) θα παρουσι\u03acσει στα Γι\u03acννενα ο \u038cμιλος Πολιτικο\u03cd και Κοινωνικο\u03cd Προβληματισμο\u03cd Ιωανν\u03afνων. Η εκδ\u03aeλωση θα γ\u03afνει α\u03cdριο Παρασκευ\u03ae στις 20.30 στο Συνεδριακ\u03cc Κ\u03adντρο της Περιφ\u03adρειας Ηπε\u03afρου (Ν. Ζ\u03adρβα 28-30, 2ος \u03ccροφος , εντ\u03ccς Στο\u03acς Σ\u03acρκα), παρουσ\u03afα των συγγραφ\u03adων. Λ\u03afγο πριν \u03adρθουν στα Γι\u03acννενα θ\u03adσαμε και στους δ\u03cdο συγγραφε\u03afς το ερ\u03ceτημα «Γιατ\u03af πρ\u03adπει να λυθε\u03af το ‘μακεδονικ\u03cc’» και μας απ\u03acντησαν ως εξ\u03aeς: \n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\tΚωστ\u03aeς Καρπ\u03ccζηλος: Δεν πρ\u03adπει να "λυθε\u03af". Πρ\u03adπει να το λ\u03cdσουμε. Αυτ\u03cc προ\u03cbποθ\u03adτει μια κρ\u03afσιμη συνειδητοπο\u03afηση: \u03ccτι το να αρνο\u03cdμαστε το δικα\u03afωμα του αυτοπροσδιορισμο\u03cd σε \u03adναν λα\u03cc ε\u03afναι και \u03acδικο και αναποτελεσματικ\u03cc. \u038eστερα απ\u03cc \u03adνα τ\u03adταρτο του αι\u03ceνα απ\u03cc τα συλλαλητ\u03aeρια που μας οδ\u03aeγησαν στο αδι\u03adξοδο της μη λ\u03cdσης, εκτιμ\u03ce \u03ccτι η ελληνικ\u03ae κοινων\u03afα ε\u03afναι \u03adτοιμη να κ\u03acνει \u03adνα αποτελεσματικ\u03cc β\u03aeμα μπροστ\u03ac. Να λ\u03cdσουμε το πρ\u03ccβλημα, για να προχωρ\u03aeσουμε με \u03adνα πρ\u03ccβλημα λιγ\u03ccτερο.\n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\tΔημ\u03aeτρης Χριστ\u03ccπουλος: Το ‘μακεδονικ\u03cc’ πρ\u03adπει να λυθε\u03af για περισσ\u03ccτερους απ\u03cc \u03adναν λ\u03ccγους. Πρ\u03ceτον, δι\u03ccτι \u03adχει καταναλ\u03ceσει πολ\u03cd σημαντικ\u03cc διπλωματικ\u03cc κεφ\u03acλαιο της Ελλ\u03acδας τη στιγμ\u03ae που τ\u03adτοιο κεφ\u03acλαιο, με τα πραγματικ\u03ac προβλ\u03aeματα που \u03adχουμε, δεν μας περισσε\u03cdει. Δε\u03cdτερον, δι\u03ccτι η παρ\u03acταση της γεωπολιτικ\u03aeς αστ\u03acθειας στη γειτονικ\u03ae μας χ\u03ceρα που επιτε\u03afνεται απ\u03cc την εκκρεμ\u03ccτητα του θ\u03adματος του ον\u03ccματος, δεν κ\u03acνει καθ\u03ccλου καλ\u03cc στην ειρ\u03aeνη και την ασφ\u03acλεια στην περιοχ\u03ae. Τρ\u03afτον μα \u03ccχι \u03adσχατο, το περ\u03afφημο "ονοματολογικ\u03cc" ε\u03afναι \u03adνα ζ\u03aeτημα στο οπο\u03afο πρ\u03adπει θαρρετ\u03ac και αυτοκριτικ\u03ac να αναγνωρ\u03afσουμε πως η Ελλ\u03acδα \u03adσφαλε σαν ζητο\u03cdσε απ\u03cc \u03adναν λα\u03cc που ονομ\u03acζονταν – καλ\u03ceς \u03ae κακ\u03ceς – Μακεδ\u03ccνες για δ\u03cdο γενι\u03adς, να το ξεχ\u03acσει. Η χ\u03ceρα μας \u03aeδη απ\u03cc τα μ\u03adσα της δεκαετ\u03afας του ‘90 αναγν\u03ceρισε με την Ενδι\u03acμεση Συμφων\u03afα το αδι\u03adξοδο του μαξιμαλισμο\u03cd της και τ\u03ceρα μπορε\u03af απλ\u03ceς να γυρ\u03afσει σελ\u03afδα για να ασχοληθο\u03cdμε με τα ουκ ολ\u03afγα πραγματικ\u03ac και σοβαρ\u03ac εθνικ\u03ac θ\u03adματα.\n<\/p>\n
\n\tΤου ΦΙΛΗΜOΝA ΚΑΡΑΜΗΤΣΟY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Π\u03ceς μπορο\u03cdμε να συζητ\u03aeσουμε δημ\u03ccσια \u03adνα «εθνικ\u03cc θ\u03adμα»; Και το κυρι\u03ccτερο, π\u03ceς λ\u03cdνεται \u03adνα «εθνικ\u03cc θ\u03adμα»; Για το πρ\u03ceτο, για τη συζ\u03aeτηση, τ\u03afποτα δεν ε\u03afναι σ\u03afγουρο. Συχν\u03ac ε\u03afναι αδ\u03cdνατο να κ\u03acνεις μια συζ\u03aeτηση με \u03ccρους διαλ\u03ccγου, συνα\u03afνεσης και βο\u03cdλησης για σ\u03cdνθεση. Το πιο πιθαν\u03cc ε\u03afναι η συζ\u03aeτηση να μην οδηγηθε\u03af πουθεν\u03ac και κ\u03acποιες απ\u03ccψεις να…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":31234,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31233"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=31233"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31233\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":31235,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/31233\/revisions\/31235"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/31234"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=31233"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=31233"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=31233"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}