\n\tΝα λες την αλ\u03aeθεια, να \u03adχεις αξ\u03afες και αρχ\u03adς να συμβ\u03acλλεις στο κοιν\u03cc καλ\u03cc. Ο πολ\u03afτης φτι\u03acχνεται μ\u03adσα σε \u03adνα τ\u03adτοιο πλα\u03afσιο προτροπ\u03ceν και επιταγ\u03ceν κι \u03ccσο ανο\u03afγει η εικ\u03ccνα, \u03ccσο απ\u03cc το ατομικ\u03cc περν\u03acμε στο συλλογικ\u03cc \u03adρχεται πιο κοντ\u03ac και η \u03adννοια της π\u03ccλης. \n<\/p>\n
\n\tΤ\u03ccτε γιατ\u03af τ\u03ccσος π\u03ccνος, γιατ\u03af ο Ορ\u03adστης κε\u03afτεται σχεδ\u03ccν νεκρ\u03ccς σε \u03adνα κρεβ\u03acτι στο μ\u03adσο της σκην\u03aeς; Γιατ\u03af η Ηλ\u03adκτρα μοιρολογε\u03af, γιατ\u03af πενθε\u03af;\n<\/p>\n
\n\tΟ «Ορ\u03adστης» του Ευριπ\u03afδη που ανεβ\u03acζει το Κρατικ\u03cc Θ\u03adατρο Βορε\u03afου Ελλ\u03acδας φ\u03adτος με παρ\u03acσταση και στην αρχα\u03afα Δωδ\u03ceνη, ξεκιν\u03ac ξεγελ\u03ceντας τον θεατ\u03ae, καθησυχ\u03acζοντ\u03acς τον \u03ccτι το θεατρικ\u03cc σ\u03cdμπαν, το δρ\u03acμα που θα δει να εκτυλ\u03afσσεται μπροστ\u03ac του, θα θ\u03adσει για μ\u03afα ακ\u03ccμα φορ\u03ac το θ\u03adμα της ανθρ\u03ceπινης \u03cdπαρξης και του δ\u03adοντος και στο τ\u03adλος θα \u03adρθει η κ\u03acθαρση με τους καν\u03ccνες θε\u03ceν και ανθρ\u03ceπων. \n<\/p>\n
\n\tΟ Ορ\u03adστης σκ\u03ccτωσε την Κλυταιμν\u03aeστρα γιατ\u03af πρ\u03ccδωσε τον Αγαμ\u03adμνονα, τον πατ\u03adρα του. Τι θα \u03adκανε στη θ\u03adση του ο κ\u03acθε γιος; Γιατ\u03af \u03ccμως \u03adκτοτε μοι\u03acζει σαν να κατ\u03acρρευσε εντ\u03ccς του; Οι ενοχ\u03adς προφαν\u03ceς, οι εριν\u03cdες τον κυνηγο\u03cdν. \u0389 μ\u03aeπως \u03adκανε λ\u03acθος;\n<\/p>\n
\n\tΗ π\u03ccλη, μαθα\u03afνουμε \u03ccτι δεν συμφωνε\u03af με αυτ\u03aeν την πρ\u03acξη και θα τιμωρ\u03aeσει τον Ορ\u03adστη και την Ηλ\u03adκτρα γιατ\u03af παρ\u03adβησαν τους ν\u03ccμους. Ακ\u03ccμα και σε αυτ\u03cc το σημε\u03afο, υπ\u03acρχει ακ\u03ccμα κ\u03acτι γν\u03ceριμο, η σ\u03cdγκρουση αξι\u03ceν, η διαφορ\u03ac \u03afσως του παλιο\u03cd με τον ν\u03adο κ\u03ccσμο.\n<\/p>\n
\n\tΗ Ελ\u03adνη \u03ccμως θα προκαλ\u03adσει με την εμφ\u03acνισ\u03ae της, το πρ\u03ceτο ρ\u03aeγμα στην κανονικ\u03ccτητα. Πρ\u03ccκειται για τη γνωστ\u03ae Ελ\u03adνη του μ\u03cdθου, που για χ\u03acρη της στον πραγματικ\u03cc κ\u03ccσμο \u03adγινε ο Τρωικ\u03ccς Π\u03ccλεμος. Θα την δο\u03cdμε στη σκην\u03ae για λ\u03afγο, λ\u03afγη, κυνικ\u03ae, σαρκαστικ\u03ae. Π\u03adθαναν τ\u03ccσοι \u03acνθρωποι, διαλ\u03cdθηκαν ζω\u03adς, χ\u03acθηκαν γενι\u03adς ολ\u03ccκληρες ν\u03adων, «για μια Ελ\u03adνη». \n<\/p>\n
\n\tΜα «γι’ αυτ\u03aeν την Ελ\u03adνη» \u03adγιναν \u03ccλα αυτ\u03ac; Μπορε\u03af η π\u03ccλη να θεωρε\u03af \u03ccτι η υπ\u03ccθεση του Ορ\u03adστη ε\u03afναι απλ\u03ceς \u03adνα προσωπικ\u03cc θ\u03adμα, \u03adνα ατομικ\u03cc \u03adγκλημα;\n<\/p>\n
\n\tΚαι η π\u03ccλη, η δημοκρατ\u03afα, καταλαμβ\u03acνει τη σκην\u03ae. Ο δι\u03acλογος του \u03acρχοντας Τυνδ\u03acρεως με τον μεγ\u03acλο νικητ\u03ae του πολ\u03adμου Μεν\u03adλαο, αποκαλ\u03cdπτει σταδιακ\u03ac, \u03ccτι π\u03acνω απ\u03cc \u03ccλα βρ\u03afσκεται το συμφ\u03adρον της εξουσ\u03afας. Ο Ορ\u03adστης πρ\u03adπει να πεθ\u03acνει γιατ\u03af αμφισβητε\u03af τα κυρ\u03afαρχα, θ\u03adτει στην ουσ\u03afα και την πρ\u03acξη θ\u03adμα για τα «καλ\u03ceς καμωμ\u03adνα». Αν \u03ccποιος θ\u03adλει σκοτ\u03ceνει και δολοφονε\u03af, τ\u03ccτε π\u03ceς θα επιβληθε\u03af ο ν\u03ccμος; Κρ\u03acτος ε\u03afναι \u03ccποιος ορ\u03afζει τη ν\u03ccμιμη \u03ae μη β\u03afα. \n<\/p>\n
\n\tΣωστ\u03cc ακο\u03cdγεται και ε\u03afναι αυτ\u03cc. Θεμ\u03adλιο της δημοκρατ\u03afας το δ\u03afκαιο. Αλλ\u03ac και π\u03acλι το θ\u03adμα δεν ε\u03afναι μ\u03ccνο εκε\u03af. Γιατ\u03af ο Ορ\u03adστης με την πρ\u03acξη του, υπονοε\u03af \u03ccτι ο π\u03ccλεμος δεν \u03aeταν τελικ\u03ac και τ\u03ccσο δ\u03afκαιος, \u03ccτι \u03adπληξε την π\u03ccλη και τις αξ\u03afες της, \u03ccτι προκ\u03acλεσε πολλ\u03ac χειρ\u03ccτερα απ\u03cc \u03ccσα π\u03aeγε να καταστε\u03afλει αρχικ\u03ac «για μια Ελ\u03adνη». \n<\/p>\n
\n\tΟπ\u03ccτε, αν επιτραπε\u03af να ζ\u03aeσει ο Ορ\u03adστης ε\u03afναι σαν να αμφισβητε\u03afται η κρ\u03afση της εξουσ\u03afας, η \u03afδια η εξουσ\u03afα, η τ\u03acξη πραγμ\u03acτων. \u0386ρχοντες με πολλ\u03ac συμφ\u03adροντα να διακυβε\u03cdονται και πολ\u03afτες πρ\u03ccθυμοι να εθελοτυφλο\u03cdν, δεν θα αφ\u03aeσουν περιθ\u03ceρια να τιναχτο\u03cdν \u03ccλα στον α\u03adρα για δ\u03cdο παιδι\u03ac που ψ\u03acχνουν το δ\u03afκιο τους. \n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\tΚατ\u03acρρευση\n<\/p>\n
\n\tΤο δρ\u03acμα οδε\u03cdει προς το τ\u03adλος του. Ο Ευριπ\u03afδης θα δ\u03ceσει λ\u03cdσεις για να ικανοποιηθο\u03cdν \u03ccλοι οι θεατ\u03adς, σαν να \u03adφευγαν απ\u03cc \u03adνα πιο ελαφρ\u03cd \u03adργο, σαν απ\u03cc μ\u03afα κωμωδ\u03afα. Καμι\u03ac φορ\u03ac, \u03ccμως, το θ\u03adατρο μπορε\u03af να σε κ\u03acνει να ταυτιστε\u03afς με τα διλ\u03aeμματα των ηρ\u03ceων και να δεις αλλι\u03ceς την π\u03ccλη σου γ\u03cdρω. \u0389 μ\u03aeπως γι’ αυτ\u03cc και γρ\u03acφτηκε και το \u03adργο; Το ιστορικ\u03cc υπ\u03ccβαθρο μ\u03adσα στο οπο\u03afο αν\u03adβηκε ο «Ορ\u03adστης» στην αρχα\u03afα Αθ\u03aeνα \u03adχει πολ\u03cd ενδιαφ\u03adρον, αλλ\u03ac δεν ε\u03afναι απαρα\u03afτητο να ε\u03afναι γνωστ\u03cc και για το σημεριν\u03cc θεατ\u03ae. Το μ\u03ccνο που \u03afσως πρ\u03adπει να γνωρ\u03afζει, ε\u03afναι \u03ccτι και εκε\u03afνοι οι θεατ\u03adς, \u03ccπως και ο \u03afδιος ο Ευριπ\u03afδης \u03aeταν γν\u03ceστες και της δραματουργ\u03afας και των πολιτικ\u03ceν θεμ\u03acτων της εποχ\u03aeς τους. \n<\/p>\n
\n\tΘα \u03aeταν παρ\u03aeγορο για \u03ccλους, να μ\u03adναμε στην αρχ\u03ae του \u03adργου, \u03ccταν τα υπαρξιακ\u03ac διλ\u03aeμματα συναντο\u03cdν τον κ\u03ccσμο των αντιφ\u03acσεων στις σ\u03cdγχρονες π\u03ccλεις. Θα \u03aeταν καλ\u03cdτερο να \u03aeταν και το θ\u03adατρο σ\u03aeμερα, \u03adνας καν\u03ccνας, κ\u03acτι σαν μ\u03cdστης της \u03cdπαρξης, να μας δ\u03afνει στο πι\u03acτο \u03adτοιμες γε\u03cdσεις, οδηγ\u03afες για το π\u03ceς πρ\u03adπει να ζο\u03cdμε. Αλλ\u03ac αυτ\u03ccς ο «Ορ\u03adστης» και τ\u03ccτε που γρ\u03acφτηκε και τ\u03ceρα που ξανανεβα\u03afνει, μ\u03acλλον \u03aeθελε το αντ\u03afθετο. \n<\/p>\n
\n\tΘ\u03adλει να μας δε\u03afξει, \u03ccτι δεν υπ\u03acρχει τ\u03afποτα να πατ\u03aeσουμε, \u03ccτι τα ρ\u03aeγματα \u03adχουν γ\u03afνει τερ\u03acστια χ\u03acσματα, \u03ccτι δεν μπορε\u03af να υπ\u03acρξει ατομικ\u03ae λ\u03cdτρωση \u03ccταν δεν μπορε\u03af να λειτουργε\u03af και η συλλογικ\u03ae μας ζω\u03ae, \u03ccτι δεν υπ\u03acρχει παρηγορι\u03ac, διαφυγ\u03ae, ξεφε\u03cdγοντας, κ\u03acνοντας \u03ccτι δεν βλ\u03adπεις την κατ\u03acρρευση, την αποδ\u03ccμηση γ\u03cdρω σου. Δεν μπορε\u03afς να επικαλε\u03afσαι τις αρχ\u03adς σου, \u03ccταν αποτελε\u03afς μ\u03adρος μιας κοινων\u03afας χωρ\u03afς αρχ\u03adς, μιας π\u03ccλης που αυτο\u03cbπονομε\u03cdεται καταργ\u03ceντας κ\u03acθε αρχ\u03ae και καν\u03ccνα, αν\u03acλογα με τη συγκυρ\u03afα και τα συμφ\u03adροντα που χειραγωγο\u03cdν τη δημοκρατ\u03afα και τη μετατρ\u03adπουν σε ξ\u03ccανο, σε μ\u03acσκα. \n<\/p>\n
\n\t \n<\/p>\n
\n\tΤολμηρ\u03ae φων\u03ae\n<\/p>\n
\n\tΗ παρ\u03acσταση του ΚΘΒΕ, κατ\u03acφερε μ\u03adσα στο καλοκα\u03afρι να κερδ\u03afσει παρ\u03acσταση με παρ\u03acσταση τους θεατ\u03adς της. Ε\u03afναι μ\u03afα \u03adντιμη, τολμηρ\u03ae, καθαρ\u03ae φων\u03ae σε μια εποχ\u03ae που χρειαζ\u03ccμαστε το θ\u03adατρο και την τ\u03adχνη ως κινητ\u03aeρια δ\u03cdναμη. \u038cλα λειτουργο\u03cdν στη σκην\u03ae (και το σκηνικ\u03cc και η μουσικ\u03ae και πρωτ\u03afστως οι εξαιρετικ\u03adς ερμηνε\u03afες), σαν μ\u03afα συγκροτημ\u03adνη, ολοκληρωμ\u03adνη πρ\u03ccταση π\u03acνω στο \u03afδιο το \u03adργο, αλλ\u03ac και π\u03acνω στις προκλ\u03aeσεις της εποχ\u03aeς. Γιατ\u03af να κ\u03acνεις θ\u03adατρο σ\u03aeμερα αν δεν μπορε\u03afς να ανταποκριθε\u03afς σε αυτ\u03adς τις προκλ\u03aeσεις;\n<\/p>\n
\n\tΟ Γι\u03acννης Αναστασ\u03acκης, σκηνοθετε\u03af τον «Ορ\u03adστη» σαν \u03adνα πολιτικ\u03cc θρ\u03afλερ για \u03adνα διαλυμ\u03adνο κ\u03ccσμο, για τη σ\u03cdγκρουση δ\u03cdο και παραπ\u03acνω διαλυμ\u03adνων κ\u03ccσμων. \u038cλες οι πλευρ\u03adς μοι\u03acζουν να \u03adχουν δ\u03afκιο. Και ο Ορ\u03adστης και η π\u03ccλη προτ\u03acσσουν το δ\u03afκιο τους. \u038cταν \u03ccμως \u03ccλοι \u03adχουν δ\u03afκιο, αλλ\u03ac αρνο\u03cdνται να βρουν τη σ\u03cdνθεση, την εν\u03ccτητα, τ\u03ccτε κανε\u03afς δεν \u03adχει δ\u03afκιο.\n<\/p>\n
\n\tΚαι δεν υπ\u03acρχει τ\u03adλος, γιατ\u03af \u03adχει καταστραφε\u03af και το παρελθ\u03ccν. Δεν ξεκ\u03afνησε σ\u03aeμερα το πρ\u03ccβλημα, μην γελι\u03ccμαστε. Το παλ\u03acτι δεν ε\u03afναι υπ\u03cc κατασκευ\u03ae, \u03ccπως υπονοε\u03af το σκηνικ\u03cc, αλλ\u03ac ε\u03afναι υπ\u03cc δι\u03acλυση. Ποιος λογικ\u03ccς \u03acνθρωπος θα ξεκινο\u03cdσε δ\u03adκα χρ\u03ccνια πριν \u03adναν π\u03ccλεμο «για μια Ελ\u03adνη»; \u0389 μ\u03aeπως ε\u03afναι ακριβ\u03ceς αυτ\u03ae η «λογικ\u03ae» που συγκροτε\u03af τις κοινων\u03afες, που ε\u03afναι ο καν\u03ccνας και \u03ccχι η εξα\u03afρεση;\n<\/p>\n
\n\tΚαι δεν ε\u03afναι τελικ\u03ac παρ\u03acλογο που οι πρ\u03ceτοι που διαισθ\u03acνονται την πιο βαθι\u03ac ρ\u03aeξη ε\u03afναι οι ν\u03adοι \u03acνθρωποι. Η μικρ\u03ae Ηλ\u03adκτρα που χ\u03acνει τις λ\u03adξεις της γιατ\u03af δεν βρ\u03afσκει ν\u03ccημα. Που προσπαθε\u03af να βρει ν\u03ccημα ακολουθ\u03ceντας το δ\u03afκιο που την πν\u03afγει. Ακο\u03cdγεται τ\u03ccσο ξεκ\u03acθαρο αυτ\u03cc το δ\u03afκιο απ\u03cc το στ\u03ccμα του Πυλ\u03acδη: Μας πν\u03afγουν \u03ccλοι αυτο\u03af, θα τους πν\u03afξουμε κι εμε\u03afς, θα β\u03acλουμε φωτι\u03ac και θα τα κ\u03acψουμε \u03ccλα. \u038cμως καμι\u03ac β\u03afα δεν βρ\u03aeκε λ\u03cdτρωση απ\u03adναντι στη β\u03afα. Καν\u03adνας φ\u03ccνος, καμι\u03ac απ\u03ceλεια, δεν μπ\u03ccρεσε ποτ\u03ad να προσθ\u03adσει, να φ\u03adρει την ελπ\u03afδα. \n<\/p>\n
\n\tΤο αδι\u03adξοδο ε\u03afναι πλ\u03aeρες. Ο «Ορ\u03adστης» ε\u03afναι μια βαθι\u03ac απαισι\u03ccδοξη ματι\u03ac σε \u03adναν κ\u03ccσμο που \u03adχει εγκλωβιστε\u03af μ\u03adσα στην ευημερ\u03afα, τη ματαιοδοξ\u03afα και την αλαζονε\u03afα, μην μπορ\u03ceντας να προσφ\u03adρει πια καν\u03adνα δρ\u03ccμο κ\u03acθαρσης, αυτοεκπλ\u03aeρωσης και ικανοπο\u03afησης προς τους ανθρ\u03ceπους. Μ\u03adνει μ\u03ccνη να αιωρε\u03afται μια \u03adγνοια για τα ν\u03adα παιδι\u03ac, για τη νε\u03ccτητα που θ\u03adλει να ζ\u03aeσει τα \u03ccνειρ\u03ac της, να γνωρ\u03afσει τη φιλ\u03afα, την αλληλεγγ\u03cdη, τον \u03adρωτα, αλλ\u03ac συναντ\u03ac μ\u03ccνο τε\u03afχη, μαται\u03ceσεις, απογο\u03aeτευση. Θα ανο\u03afξει \u03adνας δρ\u03ccμος γι’ αυτο\u03cdς τους ν\u03adους \u03ae θα περιμ\u03adνουμε κ\u03acθιδροι μ\u03afα ακ\u03ccμα «λ\u03cdση» απ\u03cc τους απ\u03cc μηχαν\u03aeς θεο\u03cdς; \n<\/p>\n
\n\tΤου ΦΙΛΗΜOΝA ΚΑΡΑΜΗΤΣΟY<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Να λες την αλ\u03aeθεια, να \u03adχεις αξ\u03afες και αρχ\u03adς να συμβ\u03acλλεις στο κοιν\u03cc καλ\u03cc. Ο πολ\u03afτης φτι\u03acχνεται μ\u03adσα σε \u03adνα τ\u03adτοιο πλα\u03afσιο προτροπ\u03ceν και επιταγ\u03ceν κι \u03ccσο ανο\u03afγει η εικ\u03ccνα, \u03ccσο απ\u03cc το ατομικ\u03cc περν\u03acμε στο συλλογικ\u03cc \u03adρχεται πιο κοντ\u03ac και η \u03adννοια της π\u03ccλης. Τ\u03ccτε γιατ\u03af τ\u03ccσος π\u03ccνος, γιατ\u03af ο Ορ\u03adστης κε\u03afτεται σχεδ\u03ccν νεκρ\u03ccς…<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":33693,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33768"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=33768"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33768\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33769,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/33768\/revisions\/33769"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/33693"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=33768"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=33768"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=33768"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}