\n\tΜην ψ\u03acχνουμε συν\u03adχεια τα λ\u03acθη<\/strong>\n<\/p>\n

\n\tΕδ\u03ce και π\u03adντε χρ\u03ccνια αναλων\u03ccμαστε στο να απαντ\u03aeσουμε στο ερ\u03ceτημα «τι \u03adφταιξε;». Ως ερ\u03ceτημα δεν ε\u03afναι λ\u03acθος. Γιατ\u03af κ\u03acτι \u03adφταιξε. Και οι απαντ\u03aeσεις πρ\u03adπει να δοθο\u03cdν. Επιχειρε\u03afται \u03ccμως οι απαντ\u03aeσεις να μπουν σε \u03adνα πλα\u03afσιο που να εξυπηρετε\u03af τη σημεριν\u03ae πολιτικ\u03ae, τις σημεριν\u03adς επιλογ\u03adς. Κι αυτ\u03cc ε\u03afναι και επικ\u03afνδυνο και λ\u03acθος. Λ\u03acθος γιατ\u03af το παρελθ\u03ccν συνδ\u03adεται με το παρ\u03ccν με \u03acλλες διαδρομ\u03adς κι \u03ccχι με αυτ\u03adς που εμε\u03afς επιθυμο\u03cdμε. Δεν μπορο\u03cdμε να φτι\u03acχνουμε \u03adνα παρελθ\u03ccν \u03ccπως βολε\u03cdει το παρ\u03ccν. \u0389 μ\u03aeπως μπορο\u03cdμε;
\n\tΕπικ\u03afνδυνο ε\u03afναι γιατ\u03af καμι\u03ac φορ\u03ac υπ\u03cc την π\u03afεση του τ\u03ceρα, καταστρ\u03adφουμε το παρελθ\u03ccν ως \u03ccλον, ως ενια\u03afο σ\u03cdνολο.\n<\/p>\n

\n\tΠρωτοβουλ\u03afες\n<\/p>\n

\n\tΤα λ\u03acθη που \u03adγιναν, τα λ\u03acθη που κ\u03acναμε, προφαν\u03ceς και πρ\u03adπει να τα αναζητ\u03aeσουμε. Και ατομικ\u03ac και συλλογικ\u03ac. Αυτ\u03cc \u03ccμως δεν πρ\u03adπει να μας εμποδ\u03afσει να π\u03acρουμε το δρ\u03ccμο της πρ\u03acξης σ\u03aeμερα, της πρωτοβουλ\u03afας τ\u03ceρα. Το τ\u03ceρα \u03adχει σημασ\u03afα. Απ\u03cc αυτ\u03cc κριν\u03ccμαστε και \u03ccχι απ\u03cc τις αναλυτικ\u03adς μας ικαν\u03ccτητες για το παρελθ\u03ccν.
\n\tΕ\u03afναι αξιοσημε\u03afωτη αυτ\u03ae η μετ\u03acθεση της πολιτικ\u03aeς. Μ\u03afα πλευρ\u03ac υιοθετε\u03af πολιτικ\u03adς «για να μην επαναληφθο\u03cdν τα λ\u03acθη του παρελθ\u03ccντος».  Μια \u03acλλη «γιατ\u03af στο μ\u03adλλον δεν θα ξαναγ\u03afνουν αυτ\u03ac τα λ\u03acθη».
\n\t\u0388τσι \u03ccμως δικαιολογο\u03cdνται τα π\u03acντα. Δικαιολογο\u03cdνται και τα σημεριν\u03ac λ\u03acθη.\n<\/p>\n

\n\t
\n\tΣυζ\u03aeτηση\n<\/p>\n

\n\tΑυτ\u03cc που δεν κ\u03acνουμε σ\u03aeμερα ε\u03afναι μια πραγματικ\u03ae συζ\u03aeτηση. Μια ανοιχτ\u03ae δημ\u03ccσια συζ\u03aeτηση. Χωρ\u03afς προαπαιτο\u03cdμενα και μισ\u03ccλογα. Χωρ\u03afς αναγωγ\u03adς και επικαλ\u03cdψεις, Χωρ\u03afς προφυλ\u03acξεις. Μας \u03adλειψε αυτ\u03ac τα χρ\u03ccνια η δημ\u03ccσια συζ\u03aeτηση. Και οφε\u03afλουμε να βρο\u03cdμε το ν\u03aeμα για να την πετ\u03cdχουμε. Αλλ\u03ac κατ\u03ac πως φα\u03afνεται τα πρ\u03acγματα ε\u03afναι ζ\u03ccρικα και το κλ\u03afμα βαρ\u03cd. \u038cσο γ\u03afνεται πιο γρ\u03aeγορα πρ\u03adπει να βρο\u03cdμε γονικ\u03ccτερες πεδι\u03acδες διαλ\u03ccγου.\n<\/p>\n

\n\t \n<\/p>\n

\n\tΤι απ\u03adγιναν οι διανοο\u03cdμενοι;<\/strong>\n<\/p>\n

\n\tΣ\u03cdμφωνα με τον ιστορικ\u03cc των ιδε\u03ceν Νορμπ\u03adρτο Μπ\u03ccμπιο, \u03ccλοι οι ορισμο\u03af του διανοο\u03cdμενου ταλαντε\u03cdονται αν\u03acμεσα σε δ\u03cdο π\u03ccλους: απ\u03cc τη μ\u03afα η πλατωνικ\u03ae οπτικ\u03ae του σοφο\u03cd που πρ\u03adπει να μπει στην πολιτικ\u03ae για να αναλ\u03acβει την εξουσ\u03afα, ο «φιλ\u03ccσοφος βασιλι\u03acς» της ιδανικ\u03aeς πολιτε\u03afας – απ\u03cc την \u03acλλη ο διανοο\u03cdμενος σαν απλ\u03ceς σ\u03cdμβουλος, ο φιλ\u03ccσοφος της αυλ\u03aeς που θ\u03adτει τη γν\u03ceση του στην υπηρεσ\u03afα του ηγεμ\u03ccνα, στην εποχ\u03ae της πεφωτισμ\u03adνης δεσποτε\u03afας. Αυτ\u03cc το περιγραφικ\u03cc σχ\u03aeμα μο\u03cd φα\u03afνεται χρ\u03aeσιμο. Η πρ\u03ceτη αντ\u03afληψη καταργε\u03af κ\u03acθε διαφορ\u03ac αν\u03acμεσα στο διανοο\u03cdμενο και την εξουσ\u03afα, εν\u03ce η δε\u03cdτερη αποδ\u03afδει στο διανοο\u03cdμενο \u03adναν υποτακτικ\u03cc ρ\u03ccλο. Υπ\u03acρχει \u03ccμως και μια τρ\u03afτη: ο διανοο\u03cdμενος σαν κριτικ\u03ccς της εξουσ\u03afας. Αυτ\u03ae η παραλλαγ\u03ae σημ\u03acδεψε την ιστορ\u03afα του 20ο\u03cd αι\u03ceνα. Ο σ\u03cdμβουλος ε\u03afναι πειθ\u03aeνιος, ο «φιλ\u03ccσοφος βασιλι\u03acς» ε\u03afναι τρομαχτικ\u03ccς κι επικ\u03afνδυνος. Η \u03acποψη που θ\u03adλει το διανοο\u03cdμενο σ\u03cdμβουλο του ηγεμ\u03ccνα απολαμβ\u03acνει μεγ\u03acλη εκτ\u03afμηση σ\u03aeμερα. Σ' αυτ\u03ae τη θ\u03adση, ο διανοο\u03cdμενος γ\u03afνεται «συνετ\u03ccς»: σ\u03aeμερα τον ονομ\u03acζουν «εμπειρογν\u03ceμονα», \u03adναν ειδικ\u03cc που θ\u03adτει τις γν\u03ceσεις του στην υπηρεσ\u03afα των υπουργικ\u03ceν συμβουλ\u03afων. Ο «πλατωνικ\u03ccς» διανοο\u03cdμενος, απ\u03cc την \u03acλλη, προκαλε\u03af φ\u03ccβο. Τροφοδ\u03ccτησε π\u03acντα τον αντιδιανοουμενισμ\u03cc, δηλαδ\u03ae την τ\u03acση να αντιμετωπ\u03afζεται αρνητικ\u03ac ο διανοο\u03cdμενος σαν αρχιτ\u03adκτονας της τ\u03adλειας τ\u03acξης, υπερασπιστ\u03aeς μιας τεχνητ\u03aeς ιδ\u03adας της εξουσ\u03afας, που θα \u03aeθελε να την επιβ\u03acλλει με τη β\u03afα… Σ\u03aeμερα, ε\u03afναι οι πολιτικ\u03adς της λιτ\u03ccτητας εκε\u03afνες που \u03adρχονται να μας υπενθυμ\u03afσουν αυτ\u03ae την παραλλαγ\u03ae της τ\u03adλειας τ\u03acξης…\n<\/p>\n

\n\tΠροδημοσ\u03afευση στην Αυγ\u03ae απ\u03cc το ομ\u03ccτιτλο βιβλ\u03afο 
\n\tτου \u0388ντσο Τραβ\u03adρσο, που κυκλοφορε\u03af τις επ\u03ccμενες μ\u03adρες απ\u03cc τις Εκδ\u03ccσεις 
\n\tτου Εικοστο\u03cd Πρ\u03ceτου. Γιατ\u03af και διανοο\u03cdμενοι υπ\u03acρχουν και τους \u03adχουμε αν\u03acγκη.\n<\/p>\n

\n\tΓρ\u03acφει ο ΦΙΛΗΜΩΝ ΚΑΡΑΜΗΤΣΟΣ\n<\/p>\n

\n\tfkaramitsos@yahoo.gr<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Μην ψ\u03acχνουμε συν\u03adχεια τα λ\u03acθη Εδ\u03ce και π\u03adντε χρ\u03ccνια αναλων\u03ccμαστε στο να απαντ\u03aeσουμε στο ερ\u03ceτημα «τι \u03adφταιξε;». Ως ερ\u03ceτημα δεν ε\u03afναι λ\u03acθος. Γιατ\u03af κ\u03acτι \u03adφταιξε. Και οι απαντ\u03aeσεις πρ\u03adπει να δοθο\u03cdν. Επιχειρε\u03afται \u03ccμως οι απαντ\u03aeσεις να μπουν σε \u03adνα πλα\u03afσιο που να εξυπηρετε\u03af τη σημεριν\u03ae πολιτικ\u03ae, τις σημεριν\u03adς επιλογ\u03adς. Κι αυτ\u03cc ε\u03afναι και επικ\u03afνδυνο και λ\u03acθος….<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[24],"tags":[],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4404"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4404"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4404\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4405,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4404\/revisions\/4405"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4404"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4404"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4404"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}