\n\tΠολλ\u03adς φορ\u03adς ακο\u03cdμε για μ\u03afα Ελλ\u03acδα που ε\u03afναι διαφορετικ\u03ae απ\u03cc τις \u03acλλες χ\u03ceρες, για τη μοναδικ\u03ccτητ\u03ac της, για την ιδιοτυπ\u03afα της με τη γλ\u03ceσσα της, τη σ\u03cdνθεση του πολιτισμο\u03cd με τη θρησκε\u03afα \u03ae το αρχα\u03afο κλ\u03adος. <\/em> <\/span>\n<\/p>\n

\n\tΚι \u03acλλες φορ\u03adς ανακ\u03cdπτει θ\u03adμα στη δημ\u03ccσια σφα\u03afρα για αν και κατ\u03ac π\u03ccσο απειλε\u03afται ο ελληνικ\u03ccς πολιτισμ\u03ccς και η χ\u03ceρα ολ\u03ccκληρη απ\u03cc \u03acλλες δυν\u03acμεις που συν\u03aeθως την επιβουλε\u03cdονται, αν η παγκοσμιοπο\u03afηση δεν ε\u03afναι μ\u03ccνο οικονομικ\u03ccς \u03ccρος, αλλ\u03ac κρ\u03cdβει και προσπ\u03acθειες ομογενοπο\u03afησης των πολιτισμ\u03ceν, αν χ\u03acνεται η γλ\u03ceσσα μας, αν θα υπ\u03acρχει στο μ\u03adλλον Ελλ\u03acδα «\u03adτσι \u03ccπως π\u03acμε».<\/span>\n<\/p>\n

\n\t Ε\u03afναι \u03adνα μ\u03afγμα της βεβαι\u03ccτητας για την ανωτερ\u03ccτητα της Ελλ\u03acδας διαχρονικ\u03ac, με \u03adνα α\u03afσθημα ανησυχ\u03afας για την \u03cdπαρξ\u03ae της. Και παρ\u03acλληλα ε\u03afναι και η \u03adκφραση μ\u03afας αγων\u03afας για το συλλογικ\u03cc ε\u03afναι, για το ποιοι ε\u03afμαστε «εμε\u03afς» και ποιοι οι «\u03acλλοι», συχν\u03ac π\u03adρα απ\u03cc τις πολιτικ\u03adς \u03ae ιδεολογικ\u03adς μας διαφορ\u03adς, αλλ\u03ac αρκετ\u03adς φορ\u03adς και με μ\u03afα στ\u03acση εναντ\u03afωσης, αντ\u03afθεσης στο «\u03adξω», μαζ\u03af με μ\u03afα «οχ\u03cdρωση» στο «εδ\u03ce», \u03adνα μετ\u03adωρο  αν\u03acμεσα στο αν ε\u03afμαστε Ευρωπα\u03afοι σαν τους \u03acλλους \u03ae «μας χρωστ\u03ac η Ευρ\u03ceπη», \u03adνα αιωρο\u03cdμενο β\u03aeμα μεταξ\u03cd Δ\u03cdσης και Ανατολ\u03aeς, αξιοπο\u03afησης του Ορθο\u03cd Λ\u03ccγου και της επιστ\u03aeμης \u03ccπως τα γνωρ\u03afζουμε απ\u03cc τον Διαφωτισμ\u03cc, αλλ\u03ac και μ\u03afα στυφ\u03ae γε\u03cdση \u03afσως για τις ευκαιρ\u03afες που κ\u03acποιοι νομ\u03afζουν \u03ccτι χ\u03acθηκαν \u03ceστε να αποδειχτε\u03af \u03ccτι ο πολιτισμ\u03ccς που γενν\u03aeθηκε σε αυτ\u03ccν τον τ\u03ccπο δεν χρει\u03acζεται «δ\u03acνεια» και «Φ\u03ceτα», αλλ\u03ac ε\u03afναι «αυτ\u03ccφωτος» και λ\u03acμπει μοναδικ\u03ccς στους αι\u03ceνες των αι\u03ceνων.<\/span>\n<\/p>\n

\n\t \n<\/p>\n

\n\tΤο βιβλ\u03afο της \u0388φης Γαζ\u03ae απ\u03cc τις εκδ\u03ccσεις Π\u03ccλις (2020) «\u0386γνωστη Χ\u03ceρα. Ελλ\u03acδα και Δ\u03cdση» ε\u03afναι μ\u03afα συναρπαστικ\u03ae προσ\u03adγγιση, εκε\u03afνου του ιδεολογικο\u03cd και πολιτιστικο\u03cd ρε\u03cdματος που αγων\u03afστηκε κυρ\u03afως στις αρχ\u03adς του 20ου αι\u03ceνα με το πνευματικ\u03cc του \u03adργο να αποδε\u03afξει \u03ccτι υπ\u03acρχει \u03adνα διαφορετικ\u03ccς δρ\u03ccμος για τους \u0388λληνες, αφ\u03aeνοντας \u03adνα ισχυρ\u03cc αποτ\u03cdπωμα ακ\u03ccμα και σ\u03aeμερα.<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΑναλ\u03cdει ιδ\u03adες που εξ\u03adφρασαν «το α\u03afτημα της αναδημιουργ\u03afας της ελληνικ\u03aeς πνευματικ\u03aeς  και πολιτισμικ\u03aeς ζω\u03aeς, της επανεξ\u03adτασης της εθνικ\u03aeς ιστορ\u03afας και ταυτ\u03ccτητας, αλλ\u03ac και της χ\u03acραξης μ\u03afας ν\u03adας πορε\u03afας για το κρ\u03acτος και την κοινων\u03afα», ιδ\u03adες που συνιστο\u03cdν «\u03adνα ρε\u03cdμα πολιτισμικ\u03aeς κριτικ\u03aeς με πολιτικ\u03adς συνδηλ\u03ceσεις», \u03ccπως σημει\u03ceνει η συγγραφ\u03adας στον επ\u03afλογο του βιβλ\u03afου στον οπο\u03afο συγκεντρ\u03ceνει τα βασικ\u03ac συμπερ\u03acσματα της μελ\u03adτης. <\/span>\n<\/p>\n

\n\tΧρονολογικ\u03ac, το ορ\u03ccσημο για τη μελ\u03adτη αποτελε\u03af η πολλαπλ\u03ae κρ\u03afση στο τ\u03adλος του 19ου αι\u03ceνα με τη χρεωκοπ\u03afα του 1893, τον «ατυχ\u03ae π\u03ccλεμο» του 1897 και την επιβολ\u03ae του Διεθνο\u03cdς Οικονομικο\u03cd Ελ\u03adγχου \u03adνα χρ\u03ccνο μετ\u03ac, αλλ\u03ac και οι ν\u03adες πολιτικ\u03adς αναζητ\u03aeσεις και η \u03adντονη συζ\u03aeτηση που αναπτ\u03cdσσεται σταδιακ\u03ac για τον δημοτικισμ\u03cc.<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΣτο επ\u03afκεντρο θ\u03adτει τις ιδ\u03adες του Αργ\u03cdρη Εφταλι\u03ceτη (1849-1923), του Περικλ\u03ae Γιανν\u03ccπουλου (1869- 1910) και του \u038aωνα Δραγο\u03cdμη (1878- 1920) και το περιβ\u03acλλον μ\u03adσα στο οπο\u03afο αναπτ\u03cdσσονται, αλλ\u03ac και επιδρο\u03cdν, οι \u03acνθρωποι που συναντο\u03cdν, τα διαβ\u03acσματ\u03ac τους και η βιογραφ\u03afα τους.<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΠαρ\u03ac τις διαφορ\u03adς τους μεταξ\u03cd τους, η συγγραφ\u03adας εντοπ\u03afζει σε αυτ\u03adς τις ιδ\u03adες και ορισμ\u03adνα κοιν\u03ac χαρακτηριστικ\u03ac και μ\u03adριμνες \u03ccπως τις ονομ\u03acζει, για αυτ\u03cc και μιλ\u03ac και για ρε\u03cdμα ιδε\u03ceν.<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΜ\u03afα τ\u03adτοια μ\u03adριμνα ε\u03afναι η αμφισβ\u03aeτηση της «ξενομαν\u03afας» και του «μιμητισμο\u03cd», αναπτ\u03cdσσοντας μ\u03afα κριτικ\u03ae στον «δυτικ\u03cc καν\u03ccνα» στην επιβολ\u03ae δηλαδ\u03ae των ευρωπα\u03caκ\u03ceν και δυτικ\u03ceν προτ\u03cdπων στη χ\u03ceρα.<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΩς δε\u03cdτερη μ\u03adριμνα αναφ\u03adρεται η «διερε\u03cdνηση της δημιουργ\u03afας και των ειδοποι\u03ceν χαρακτηριστικ\u03ceν του νεοελληνικο\u03cd πολιτισμο\u03cd» και ως τρ\u03afτη, η επανεξ\u03adταση της Μεγ\u03acλης Ιδ\u03adας και των εθνικ\u03ceν στ\u03ccχων με τις αναταρ\u03acξεις των Βαλκανικ\u03ceν Πολ\u03adμων \u03ae του Α’ Παγκοσμ\u03afου Πολ\u03adμου. \u038cπως επισημα\u03afνει η συγγραφ\u03adας: «Ασαφ\u03ae, μεγαλ\u03ccστομα  \u03ae ασ\u03cdμπτωτα με τον συσχετισμ\u03cc δυν\u03acμεων και τη γεωπολιτικ\u03ae συγκυρ\u03afα, αυτ\u03ac τα σχ\u03adδια κατ\u03adρρευσαν, αλλ\u03ac πολλ\u03adς απ\u03cc τις ιδ\u03adες που τα στ\u03aeριξαν δεν εξαφαν\u03afστηκαν. Μετασχηματ\u03afστηκαν στο εσωτερικ\u03cc \u03acλλων ρευμ\u03acτων, που στ\u03acθηκαν κριτικ\u03ac τ\u03ccσο απ\u03adναντι στην πολιτιστικ\u03ae ηγεμον\u03afα της «Ευρ\u03ceπης» \u03ccσο και στις πολιτικ\u03adς παρεμβ\u03acσεις των ξ\u03adνων στην Ελλ\u03acδα».<\/span>\n<\/p>\n

\n\t\u0388χει ενδιαφ\u03adρον και η αναφορ\u03ac σε πρ\u03ccδρομα σχ\u03aeματα αυτ\u03aeς της δ\u03adσμης ιδε\u03ceν, \u03ccπως η απογο\u03aeτευση των Ελλ\u03aeνων απ\u03cc τη στ\u03acση των Μεγ\u03acλων Δυν\u03acμεων που δεν υποστ\u03aeριζαν την ελληνικ\u03ae Μεγ\u03acλη Ιδ\u03adα, με δι\u03acφορες αφορμ\u03adς απ\u03cc το 1840 ως τον Κριμα\u03caκ\u03cc Π\u03ccλεμο (1853-1856), η βαθι\u03ac ριζωμ\u03adνη πεπο\u03afθηση \u03ccτι οι «ξ\u03adνοι» δεν κατανοο\u03cdν, αλλ\u03ac και υπονομε\u03cdουν και επιδι\u03ceκουν να αλλοι\u03ceσουν τον ελληνικ\u03cc πολιτισμ\u03cc \u03ae και την α\u03afσθηση πολιτισμικ\u03aeς «αποικιοπο\u03afησης» της Ελλ\u03acδας απ\u03cc την Ευρ\u03ceπη. <\/span>\n<\/p>\n

\n\t\u0388χει πολ\u03cd ενδιαφ\u03adρον επιπλ\u03adον ο ισχυρισμ\u03ccς της συγγραφ\u03adα, \u03ccτι «οι ιδ\u03adες και οι λ\u03ccγοι γ\u03cdρω απ\u03cc την πολιτισμικ\u03ae ‘αποικιοπο\u03afηση’, αλλ\u03ac και την πολιτικ\u03ae ‘εξ\u03acρτηση’ διαμεσολαβο\u03cdνται απ\u03cc τον ελληνικ\u03cc εθνικισμ\u03cc και πρ\u03adπει να μελετηθο\u03cdν σε συν\u03acρτηση με αυτ\u03ccν», ανο\u03afγοντας \u03adτσι το θ\u03adμα για το π\u03ceς γεννι\u03adται ο σ\u03cdγχρονος εθνικισμ\u03ccς και ποιο ε\u03afναι το αποτ\u03cdπωμ\u03ac του σ\u03aeμερα. <\/span>\n<\/p>\n

\n\t\u038cπως ενδιαφ\u03adρον \u03adχει επ\u03afσης \u03ccτι  η συγγραφ\u03adας αναφ\u03adρεται και σε \u03adναν ευρωπα\u03caκ\u03cc χ\u03ceρο μ\u03adσα στον οπο\u03afο αναπτ\u03cdσσονται τ\u03adτοιες ιδ\u03adες, σε \u03adνα διεθν\u03adς περιβ\u03acλλον μ\u03adσα στο οπο\u03afο κινο\u03cdνται οι τρεις διανοητ\u03adς, αλλ\u03ac και \u03ccχι μ\u03ccνο αυτο\u03af, μ\u03afα «δυτικ\u03ae κοιτ\u03afδα» που βλ\u03adπει «τον νεωτερικ\u03cc πολιτισμ\u03cc συνυφασμ\u03adνο με την παρακμ\u03ae και τον εκφυλισμ\u03cc \u03ae με τη μαλθακ\u03ccτητα και τη διαφθορ\u03ac κυρ\u03afως στον \u03cdστερο 19ο αι\u03ceνα». Η «ανεπιθ\u03cdμητη νεωτερικ\u03ccτητα» \u03ccπως την ονομ\u03acζει υπ\u03acρχει και στην ευρωπα\u03caκ\u03ae σκ\u03adψη, υπ\u03cc το φ\u03ccβο \u03afσως που προκαλε\u03af η εκβιομηχ\u03acνιση, η ε\u03afσοδος των μαζ\u03ceν στο προσκ\u03aeνιο \u03ae ν\u03adες ιδ\u03adες \u03ccπως ο σοσιαλισμ\u03ccς και ο φεμινισμ\u03ccς. <\/span>\n<\/p>\n

\n\t \n<\/p>\n

\n\tΗ \u0388φη Γαζ\u03ae, μελετ\u03ac στο βιβλ\u03afο της τους αντιευρωπα\u03caκο\u03cdς και αντιδυτικο\u03cdς λ\u03ccγους και επιχειρηματολογ\u03afες, ως «διαδικασ\u03afες αντικατοπτρισμο\u03cd» και ως «μηχανισμο\u03cdς θε\u03ceρησης του ‘εθνικο\u03cd εαυτο\u03cd’».<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΜας δ\u03afνει μ\u03afα εξαιρετικ\u03ae μελ\u03adτη του β\u03afου των τρι\u03ceν διανοητ\u03ceν και του πνευματικο\u03cd τους \u03adργου, με βαθι\u03ac γν\u03ceση του πολιτιστικο\u03cd, ιδεολογικο\u03cd και συχν\u03ac και πολιτικο\u03cd τοπ\u03afου μ\u03adσα στο οπο\u03afο δρο\u03cdσαν, εν\u03ce παρ\u03acλληλα επιδεικν\u03cdει σεβασμ\u03cc στο \u03adργο αυτ\u03cc, χωρ\u03afς καμ\u03afα στιγμ\u03ae να υποκ\u03cdπτει σε ε\u03cdκολο σχολιασμ\u03cc. Παρ\u03acλληλα, μας εισαγ\u03acγει και στον κ\u03ccσμο των τρι\u03ceν ανδρ\u03ceν που μελετ\u03ac, στον β\u03afο τους στη διασπορ\u03ac και την Ελλ\u03acδα, τους διανοητ\u03adς απ\u03cc τους οπο\u03afους επηρε\u03acζονται, τον πυκν\u03cc χρ\u03ccνο μ\u03adσα στον οπο\u03afο ζουν και παρ\u03acγουν σκ\u03adψεις και βιβλ\u03afα, μαζ\u03af με μ\u03afα περι\u03aeγηση στις μεγ\u03acλες ιδ\u03adες της εποχ\u03aeς, στον δημοτικισμ\u03cc, στις γεωπολιτικ\u03adς μεταβολ\u03adς, στις πολιτικ\u03adς συγκρο\u03cdσεις της εποχ\u03aeς \u03ccπως με τον Διχασμ\u03cc…<\/span>\n<\/p>\n

\n\t\u038cσοι γν\u03ceρισαν την \u0388φη Γαζ\u03ae (Λευκ\u03acδα 1966), καθηγ\u03aeτρια Ιστορ\u03afας στο Τμ\u03aeμα Κοινωνικ\u03aeς και Εκπαιδευτικ\u03aeς Πολιτικ\u03aeς του Πανεπιστημ\u03afου Πελοπονν\u03aeσου, απ\u03cc το \u03adργο της «Πατρ\u03afς, Θρησκε\u03afα, Οικογ\u03adνεια: Ιστορ\u03afα εν\u03ccς συνθ\u03aeματος» (Π\u03ccλις 2011) θα θυμο\u03cdνται την ενδελεχ\u03ae τεκμηρ\u03afωση, το β\u03acθος με το οπο\u03afο προσεγγ\u03afζει τα πρ\u03acγματα, κ\u03acτω απ\u03cc επιδερμικ\u03adς αναλ\u03cdσεις και τις σχ\u03adσεις, τους δεσμο\u03cdς που δημιουργο\u03cdνται απ\u03cc την κ\u03afνηση των ιδε\u03ceν βαθι\u03ac μ\u03adσα στην κοινων\u03afα. Η γν\u03ceση δε που μεταδ\u03afδει στον αναγν\u03ceστη και την αναγν\u03ceστρια, για αυτ\u03ccν που θα ονομ\u03acζαμε σ\u03aeμερα «συντηρητικ\u03cc» κ\u03ccσμο, ε\u03afναι μοναδικ\u03ae. Αυτ\u03adς τις αρετ\u03adς τις βρ\u03afσκουμε και στην «\u0386γνωστη χ\u03ceρα».<\/span>\n<\/p>\n

\n\t \n<\/p>\n

\n\tΓια τη σχ\u03adση με το σ\u03aeμερα και τις γ\u03adφυρες που \u03adχουν δημιουργηθε\u03af με το παρελθ\u03ccν, διαπιστ\u03ceνει \u03ccτι το ρε\u03cdμα αυτ\u03ceν των ιδε\u03ceν δεν π\u03adθανε μαζ\u03af με την εποχ\u03ae του, αλλ\u03ac μπολι\u03acζει και επηρε\u03acζει και μεταγεν\u03adστερα ρε\u03cdματα, με τους εθνικιστικο\u03cdς πολιτικο\u03cdς χ\u03ceρους απ\u03cc τον Μεσοπ\u03ccλεμο ως και σ\u03aeμερα να διεκδικο\u03cdν επ\u03afμονα τον ρ\u03ccλο των ιδεολογικ\u03ceν των ιδεολογικ\u03ceν κληρον\u03ccμων του Περικλ\u03ae Γιανν\u03ccπουλου και του \u038aωνα Δραγο\u03cdμη, «\u03ccχι αδικαιολ\u03ccγητα, αφο\u03cd η σκ\u03adψη και το \u03adργο αμφ\u03ccτερων δεν αναπτ\u03cdσσει απλ\u03ceς μ\u03afα εθνικ\u03ae θεωρ\u03afα, αλλ\u03ac κατανοε\u03af ολ\u03ccκληρο τον κ\u03ccσμο και την ιστορ\u03afα στο πλα\u03afσιο της πορε\u03afας του ρωμαλ\u03adου, ισχυρο\u03cd και αν\u03ceτερου ελληνικο\u03cd \u03adθνους και των πεπρωμ\u03adνων του», \u03ccπως αναφ\u03adρει.<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΤο βιβλ\u03afο εξετ\u03acζει, \u03ccπως συνοψ\u03afζει, τον τρ\u03ccπο με τον οπο\u03afο \u03adνα ρε\u03cdμα ιδε\u03ceν γ\u03cdρω απ\u03cc την Ελλ\u03acδα και την Ευρ\u03ceπη, τη Δ\u03cdση και την Ανατολ\u03ae τ\u03acραξε στις αρχ\u03adς του 20ου αι\u03ceνα την ελληνικ\u03ae, πολιτισμικ\u03ae, αλλ\u03ac και πολιτικ\u03ae ζω\u03ae και αμφισβ\u03aeτησε ηγεμονικ\u03adς μ\u03adχρι τ\u03ccτε αντιλ\u03aeψεις γ\u03cdρω απ\u03cc τη σχ\u03adση της Ελλ\u03acδας με την Ευρ\u03ceπη, αλλ\u03ac και της Δ\u03cdσης με την Ανατολ\u03ae. «Αναζητ\u03ceντας μ\u03afα εναλλακτικ\u03ae ελληνικ\u03ae γραμμ\u03ae, οι εκφραστ\u03adς του αν\u03adδειξαν μ\u03afα \u03acγνωστη χ\u03ceρα, π\u03afσω απ\u03cc την Ελλ\u03acδα των φιλελλ\u03aeνων, των καθαρευουσι\u03acνων και των ‘δυτικ\u03ccφιλων’ και δημιο\u03cdργησαν  \u03adνα πολ\u03cdσημο, σ\u03cdνθετο, αντιφατικ\u03cc, αμφ\u03afρροπο, αλλ\u03ac και ισχυρ\u03cc πλ\u03adγμα αντιλ\u03aeψεων γ\u03cdρω απ\u03cc το ελληνικ\u03cc \u03adθνος και την πορε\u03afα του».<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΚομμ\u03acτια αυτ\u03ceν των ιδε\u03ceν υπ\u03acρχουν ακ\u03ccμα δι\u03acσπαρτα γ\u03cdρω μας θα επισημ\u03acνει, εν\u03ce «οι  κληρονομι\u03adς αυτ\u03ceν των ιδε\u03ceν ξεπερνο\u03cdν τη συμβατικ\u03ae δι\u03acκριση αριστερ\u03ac\/δεξι\u03ac του πολιτικο\u03cd φ\u03acσματος». <\/span>\n<\/p>\n

\n\tΤο σημαντικ\u03cc και συν\u03acμα ερεθιστικ\u03cc ερ\u03ceτημα που θ\u03adτει, \u03ccμως, η συγγραφ\u03adας στην κατακλε\u03afδα της ε\u03afναι: Π\u03ceς μπορε\u03af να δει κανε\u03afς \u03acραγε τον εαυτ\u03cc του στον καθρ\u03adφτη της Δ\u03cdσης, \u03ccχι για να αιχμαλωτ\u03afσει εκε\u03afνην, αλλ\u03ac για να ελευθερωθε\u03af ο \u03afδιος;». <\/span>\n<\/p>\n

\n\tΕ\u03afναι ακριβ\u03ceς \u03adνα ερ\u03ceτημα που δεν \u03adχει να κ\u03acνει με τις προσλ\u03aeψεις και τις θεωρ\u03aeσεις ιδε\u03ceν του παρελθ\u03ccντος πια, αλλ\u03ac \u03adνας στοχασμ\u03ccς για το παρ\u03ccν και το μ\u03adλλον, κ\u03acτι που με τον \u03adναν \u03ae τον \u03acλλο τρ\u03ccπο θα κληθο\u03cdμε να αντιμετωπ\u03afσουμε κ\u03acποια στιγμ\u03ae στη ζω\u03ae μας. <\/span>\n<\/p>\n

\n\tΚαι παρ\u03acλληλα ε\u03afναι μ\u03afα ευκαιρ\u03afα να βαδ\u03afσουμε π\u03acνω σε αυτ\u03aeν την «\u03acγνωστη χ\u03ceρα» που σε κ\u03acθε μας β\u03aeμα μας θυμ\u03afζει \u03ccλο και περισσ\u03ccτερο στερεοτυπικ\u03adς εικ\u03ccνες που μας \u03adχουν παραδοθε\u03af ως χαρακτηριστικ\u03adς εν\u03ccς τ\u03ccπου, στον οπο\u03afο παλε\u03cdουμε να ανακαλ\u03cdψουμε ως κομμ\u03acτι της προσωπικ\u03aeς και συλλογικ\u03aeς μας ταυτ\u03ccτητας. <\/span>\n<\/p>\n

\n\tΗ «\u0386γνωστη Χ\u03ceρα» της \u0388φης Γαζ\u03ae μας δ\u03afνει τη δυνατ\u03ccτητα να αναστοχαστο\u03cdμε το ποιοι ε\u03afμαστε, με την ευτυχ\u03ae συγκυρ\u03afα των 200 χρ\u03ccνων απ\u03cc τη μεγ\u03acλη μας Επαν\u03acσταση, \u03adχοντας \u03ccμως πια και την εμπειρ\u03afα και τη γν\u03ceση για το \u03ccτι τ\u03afποτα δεν ε\u03afναι ιστορικ\u03ac δεδομ\u03adνο και προδιαγεγραμμ\u03adνο και \u03ccτι \u03adχει σημασ\u03afα να περπατ\u03aeσουμε τους δρ\u03ccμους της χειραφ\u03adτησ\u03aeς μας.<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u03a0\u03bf\u03bb\u03bb\u03ad\u03c2 \u03c6\u03bf\u03c1\u03ad\u03c2 \u03b1\u03ba\u03bf\u03cd\u03bc\u03b5 \u03b3\u03b9\u03b1 \u03bc\u03af\u03b1 \u0395\u03bb\u03bb\u03ac\u03b4\u03b1 \u03c0\u03bf\u03c5 \u03b5\u03af\u03bd\u03b1\u03b9 \u03b4\u03b9\u03b1\u03c6\u03bf\u03c1\u03b5\u03c4\u03b9\u03ba\u03ae \u03b1\u03c0\u03cc \u03c4\u03b9\u03c2 \u03ac\u03bb\u03bb\u03b5\u03c2 \u03c7\u03ce\u03c1\u03b5\u03c2, \u03b3\u03b9\u03b1 \u03c4\u03b7 \u03bc\u03bf\u03bd\u03b1\u03b4\u03b9\u03ba\u03cc\u03c4\u03b7\u03c4\u03ac \u03c4\u03b7\u03c2, \u03b3\u03b9\u03b1 \u03c4\u03b7\u03bd \u03b9\u03b4\u03b9\u03bf\u03c4\u03c5\u03c0\u03af\u03b1 \u03c4\u03b7\u03c2 \u03bc\u03b5 \u03c4\u03b7 \u03b3\u03bb\u03ce\u03c3\u03c3\u03b1 \u03c4\u03b7\u03c2, \u03c4\u03b7 \u03c3\u03cd\u03bd\u03b8\u03b5\u03c3\u03b7 \u03c4\u03bf\u03c5 \u03c0\u03bf\u03bb\u03b9\u03c4\u03b9\u03c3\u03bc\u03bf\u03cd \u03bc\u03b5 \u03c4\u03b7 \u03b8\u03c1\u03b7\u03c3\u03ba\u03b5\u03af\u03b1 \u03ae \u03c4\u03bf \u03b1\u03c1\u03c7\u03b1\u03af\u03bf \u03ba\u03bb\u03ad\u03bf\u03c2.\u00a0<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":62636,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[1381,152,1382],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/62633"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=62633"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/62633\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":62634,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/62633\/revisions\/62634"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/62636"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=62633"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=62633"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=62633"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}