\n\tΜε \u03adνα πολ\u03cd θερμ\u03cc χειροκρ\u03ccτημα επιβρ\u03acβευσε το γιαννι\u03ceτικο κοιν\u03cc την Παρασκευ\u03ae το βρ\u03acδυ στο υπα\u03afθριο θ\u03adατρο της ΕΗΜ, την προσπ\u03acθεια των ηθοποι\u03ceν και των συντελεστ\u03ceν που αν\u03adβασαν τις Β\u03acκχες του Ευριπ\u03afδη. <\/span><\/em>\n<\/p>\n

\n\tΤο χειροκρ\u03ccτημα \u03adγινε ακ\u03ccμα πιο δυνατ\u03cc, \u03ccταν αν\u03adβηκε στη σκην\u03ae και η Νικα\u03afτη Κοντο\u03cdρη, η Γιαννι\u03ceτισσα αναγνωρισμ\u03adνη σκηνοθ\u03adτης, η οπο\u03afα για μ\u03afα ακ\u03ccμα φορ\u03ac \u03acφησε το στ\u03afγμα της σε μ\u03afα παρ\u03acσταση αρχα\u03afας τραγωδ\u03afας.<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΗ παρ\u03acσταση, η οπο\u03afα αποτελε\u03af μ\u03afα συμπαραγωγ\u03ae του Δημοτικο\u03cd Θε\u03acτρου Ιωανν\u03afνων, της εταιρε\u03afα τ\u03adχνης  Ars Aeterna και της 5ης Εποχ\u03aeς, συναντ\u03aeθηκε με τη δι\u03acθεση του θεατρ\u03ccφιλου κοινο\u03cd που γ\u03adμισε το θ\u03adατρο δεδομ\u03adνου και των συνθηκ\u03ceν που δημιουργο\u03cdν τα μ\u03adτρα πρ\u03ccληψης και δικα\u03afωσε την επιλογ\u03ae του \u03adργου, μ\u03afα δ\u03cdσκολη π\u03acντα επιλογ\u03ae λ\u03ccγω των πολλαπλ\u03ceν αναγν\u03ceσεων που απαιτε\u03af το κε\u03afμενο, αλλ\u03ac και την επιλογ\u03ae της συνεργασ\u03afας εν\u03ccς δημοτικο\u03cd θε\u03acτρου σε μ\u03afα θεατρικ\u03ae συμπαραγωγ\u03ae, συνεργασ\u03afα που δε\u03afχνει \u03ccτι τα ανοιχτ\u03ac δημιουργικ\u03ac σχ\u03aeματα \u03adχουν ισχυρ\u03cc αποτ\u03cdπωμα στην ελληνικ\u03ae παραγωγ\u03ae, \u03adχουν τη δ\u03cdναμη να συγκεντρ\u03ceνουν σημαντικ\u03adς θεατρικ\u03adς δυν\u03acμεις και προκαλο\u03cdν το ενδιαφ\u03adρον του κοινο\u03cd που αναζητ\u03ac ν\u03adες προτ\u03acσεις. <\/span>\n<\/p>\n

\n\tΔεσμ\u03ccς \u03adντασης<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΟι «Β\u03acκχες» που ε\u03afδαμε στα Γι\u03acννενα διαν\u03cdουν το στ\u03acδιο των πρ\u03ceτων παραστ\u03acσεων \u03adχοντας ως πρ\u03ccκληση και τη συμμετοχ\u03ae στο φεστιβ\u03acλ της Επιδα\u03cdρου το τρι\u03aeμερο του Δεκαπεντα\u03cdγουστου, ε\u03afναι \u03ccμως \u03aeδη \u03adκδηλες οι αρετ\u03adς της παρ\u03acστασης, με κυρι\u03ccτερη την \u03adνταση που δημιουργε\u03af στον δεσμ\u03cc της με τον θεατ\u03ae, \u03adνταση που κορυφ\u03ceνεται με τις τελευτα\u03afες σκην\u03adς και τον επ\u03afλογο.<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΔεν πρ\u03ccκειται \u03ccμως για μ\u03afα ενδυν\u03acμωση απλ\u03ceς, επιμ\u03adρους θεατρικ\u03ceν τεχνικ\u03ceν που αναδεικν\u03cdουν σημε\u03afα της πλοκ\u03aeς, \u03ccπως ο τρ\u03ccμος που προκαλε\u03af \u03afσως το κομμ\u03adνο κεφ\u03acλι του Πενθ\u03adα \u03ae η εμπειρ\u03afα απ\u03cc τον αφανισμ\u03cc της π\u03ccλης που τ\u03ccλμησε να τα β\u03acλει με τον θε\u03cc. Η \u03adνταση προ\u03adρχεται απ\u03cc τη δραματουργικ\u03ae σ\u03cdνθεση, απ\u03cc τη μετατροπ\u03ae του κειμ\u03adνου σε θ\u03adατρο που γ\u03afνεται κατανοητ\u03cc απ\u03cc το σ\u03cdγχρονο κοιν\u03cc, απ\u03cc \u03adναν ισχυρ\u03cc δεσμ\u03cc που δημιουργε\u03afται σταδιακ\u03ac μεταξ\u03cd της σκην\u03aeς και των ηρ\u03ceων και των θεατ\u03ceν, οι οπο\u03afοι και αντιλαμβ\u03acνονται \u03ccτι δεν «ακο\u03cdνε» \u03adνα αφ\u03aeγημα, αλλ\u03ac εμπλ\u03adκονται σε μ\u03afα υπ\u03ccθεση π\u03acθους, συγκ\u03afνησης, ευφυ\u0390ας και ματα\u03afωσης, σε \u03adνα δρ\u03acμα της ανθρ\u03ceπινης κατ\u03acστασης που κατ\u03ac κ\u03acποιον τρ\u03ccπο τους αφορ\u03ac. <\/span>\n<\/p>\n

\n\tΟι «Β\u03acκχες» της Νικα\u03afτης Κοντο\u03cdρη δεν «διδ\u03acσκουν» αρχα\u03afο κε\u03afμενο, δεν προβληματ\u03afζουν για τα δειν\u03ac μ\u03afας αρχα\u03afας πολιτε\u03afας, αλλ\u03ac \u03adρχονται και εγκαθ\u03afστανται μ\u03adσα στο κ\u03adντρο των  εξελ\u03afξεων σ\u03aeμερα, των σ\u03cdγχρονων ερωτημ\u03acτων για τη φ\u03cdση των ανθρ\u03ceπινων και τον πυρ\u03aeνα της δημοκρατικ\u03aeς συνθ\u03aeκης. Το \u03ccτι αντ\u03afστοιχα μπορε\u03af να \u03aeταν τα ερωτ\u03aeματα και τον καιρ\u03cc που γραφ\u03ccταν η αρχα\u03afα τραγωδ\u03afα, ε\u03afναι \u03adνα \u03acλλο επ\u03afπεδο σ\u03cdνδεσης, ευτ\u03cdχημα απ\u03cc μ\u03ccνο του λ\u03ccγω της δι\u03acσωσης τ\u03adτοιων κειμ\u03adνων.<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΗ παρ\u03acσταση καταφ\u03adρνει \u03adτσι να αποφ\u03cdγει \u03ccλες τις παγ\u03afδες του «κλασσικισμο\u03cd» και της αναπαρ\u03acστασης του «π\u03ceς \u03aeταν τ\u03ccτε» \u03ae του «\u03ccλα τα ε\u03afπαν οι \u0388λληνες», και να μιλ\u03aeσει με πρωτ\u03ccτυπη, δραματουργικ\u03ae δ\u03cdναμη για τα μεγ\u03acλα ερωτ\u03aeματα της ανθρ\u03ceπινης ιστορ\u03afας, αποτελ\u03ceντας μ\u03afα θεατρικ\u03ae πρ\u03ccταση που ωθε\u03af τους θεατ\u03adς στο τ\u03adλος, μετ\u03ac το χειροκρ\u03ccτημα, να κρατ\u03aeσουν λ\u03afγο ακ\u03ccμα το \u03acρωμα των ερωτ\u03aeσεων που τους προκ\u03acλεσε.<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΚι αυτ\u03cc το πετυχα\u03afνει λ\u03ccγω της συνεκτικ\u03aeς και στιβαρ\u03aeς σκηνοθετικ\u03aeς προσ\u03adγγισης απ\u03cc τη μ\u03afα και την υψηλο\u03cd επιπ\u03adδου ερμηνε\u03afα των ηθοποι\u03ceν απ\u03cc την \u03acλλη πλευρ\u03ac. Πρ\u03ccκειται για μ\u03afα επιτυχημ\u03adνη συν\u03acντηση των δ\u03cdο πλευρ\u03ceν που στο μεγαλ\u03cdτερο μ\u03adρος της παρ\u03acστασης προκαλε\u03af και το ενδιαφ\u03adρον και την ικανοπο\u03afηση του θεατ\u03ae. <\/span>\n<\/p>\n

\n\tΝα κ\u03acνουμε μ\u03afα ιδια\u03afτερη αναφορ\u03ac στις ερμηνε\u03afες που χαρακτηρ\u03afζονται \u03ccλες τους απ\u03cc υψηλ\u03cc επ\u03afπεδο υποκριτικ\u03aeς, το οπο\u03afο αναδεικν\u03cdεται ιδια\u03afτερα μ\u03adσα απ\u03cc τους διαλ\u03ccγους και \u03ccταν βρ\u03afσκονται σε αντιπαρ\u03acθεση στη σκην\u03ae, εν\u03ce γ\u03afνεται αντιληπτ\u03ae η σοβαρ\u03ae προετοιμασ\u03afα που \u03adκαναν για τους ρ\u03ccλους τους. Ε\u03afναι οι:  \u0386κης Σακελλαρ\u03afου (Δι\u03ccνυσος), Οδυσσ\u03adας Παπασπηλι\u03ccπουλος (Πενθ\u03adας), Ιω\u03acννα Παππ\u03ac (Τειρεσ\u03afας), Δημ\u03aeτρης Πετρ\u03ccπουλος (Κ\u03acδμος), Κωνσταντ\u03afνα Τ\u03acκαλου (Αγα\u03cdη), Κωνσταντ\u03afνος Ασπι\u03ceτης (αγγελιοφ\u03ccρος).<\/span>\n<\/p>\n

\n\t \n<\/p>\n

\n\tΕξουσ\u03afα και συνα\u03afνεση<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΣτο κ\u03adντρο της παρ\u03acστασης αναδεικν\u03cdεται \u03adνα πολ\u03cd βασικ\u03cc δ\u03afλημμα. Π\u03ceς αντιμετωπ\u03afζει μ\u03afα οργανωμ\u03adνη κοινων\u03afα και ο λογικ\u03ccς \u03acνθρωπος, την ε\u03afσοδο εν\u03ccς φαινομενικ\u03ac ανορθολογικο\u03cd, «ξ\u03adνου» στοιχε\u03afου που ζητ\u03ac να πα\u03afξει \u03adναν κεντρικ\u03cc ρ\u03ccλο.<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΟ Δι\u03ccνυσος \u03adρχεται στη Θ\u03aeβα και ζητ\u03ac να τιμ\u03acται ως θε\u03ccς. Ε\u03afναι αρχικ\u03ac \u03acγνωστος και \u03acξενος \u03ae «ξ\u03adνος». Φορ\u03ac περ\u03afεργα ρο\u03cdχα, η προφορ\u03ac του δεν ε\u03afναι καλ\u03ae, η \u03acποψ\u03ae του γα τα \u03aeθη προβληματικ\u03ae.  Ο Δι\u03ccνυσος, απ\u03cc σκι\u03ac σε \u03adναν κ\u03ccσμο θε\u03acτρου σκι\u03ceν, με στοιχε\u03afα του κακο\u03cd απ\u03cc τον  Νοσφερ\u03acτου ως τον Δρ\u03acκουλα \u03ae κ\u03acποιον δανδ\u03ae, με τον ηδονισμ\u03cc  του σ\u03ceματος να ενισχ\u03cdει διαρκ\u03ceς τον λ\u03ccγο και κυρ\u03afως να γεμ\u03afζει τον χ\u03ceρο, εγκαθιστ\u03ac τον θε\u03cc στο κ\u03adντρο της π\u03ccλης, εκε\u03af που λαμβ\u03acνονται οι αποφ\u03acσεις και διαμορφ\u03ceνεται η κοιν\u03ae γν\u03ceμη.<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΟ Πενθ\u03adας, \u03adρχεται μ\u03adσα απ\u03cc το κοιν\u03cc, απ\u03cc τους συμπολ\u03afτες του, με το κοιν\u03ccτοπο, οικε\u03afο και ευπρεπ\u03adς  ντ\u03cdσιμ\u03cc του και κυρ\u03afως με τη φων\u03ae της λογικ\u03aeς που μιλ\u03ac, με αυτ\u03ccν τον \u03aeρεμο τ\u03ccνο που \u03adχει η ομιλ\u03afα \u03ccσων κατ\u03adχουν την κοιν\u03ae αλ\u03aeθεια. Και καυτηρι\u03acζει αυτ\u03ae την ε\u03afσοδο του παραλ\u03ccγου, τον  κομπογιαννιτισμο\u03cd του εμ-παθο\u03cdς και το ευτελ\u03adς των αισθημ\u03acτων.<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΔεν ε\u03afναι δυνατ\u03ccν για καμ\u03afα π\u03ccλη να αποδεχτε\u03af κ\u03acποιον που \u03aeρθε απ\u03cc την Ανατολ\u03ae και ζητ\u03ac δικα\u03afωση στις μ\u03adρες μας, σ\u03aeμερα που ξ\u03adρουμε τι λ\u03adει ο ορθ\u03ccς λ\u03ccγος και η επιστ\u03aeμη και η σοφ\u03afα της οικοδ\u03ccμησης εν\u03ccς συστ\u03aeματος εξουσ\u03afας που \u03adχει θεμελιωθε\u03af π\u03acνω στις ιεραρχ\u03afες, στην αποδοχ\u03ae του ρ\u03ccλων \u03ccλων των πλευρ\u03ceν του, στη συνα\u03afνεση του κυρ\u03afαρχου λ\u03ccγου σε τ\u03adτοιο βαθμ\u03cc που να θεωρε\u03afται ιστορικ\u03ac αυτον\u03ccητος και αι\u03ceνιος.<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΤο ενδιαφ\u03adρον \u03ccμως, που προκαλε\u03af ο ξ\u03adνος θε\u03ccς και οι μαιν\u03acδες του, το ενδιαφ\u03adρον που προκαλε\u03af ακριβ\u03ceς \u03adνας \u03acλλος τρ\u03ccπος ζω\u03aeς, δεν ελ\u03adγχεται ε\u03cdκολα. Ωθε\u03af τον \u03afδιο τον Πενθ\u03adα να θ\u03adλει να τον γνωρ\u03afσει με τ\u03adχνασμα την απ\u03ccκρυψη κ\u03acτω απ\u03cc γυναικε\u03afα ρο\u03cdχα, τ\u03adχνασμα που του πρ\u03ccτεινε ο καλλυμ\u03adνος θε\u03ccς της αποπλ\u03acνησης.  <\/span>\n<\/p>\n

\n\tΥπ\u03acρχει νικητ\u03aeς;<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΤ\u03afποτα δεν θα π\u03acει καλ\u03ac στο τ\u03adλος. Καμ\u03afα πλ\u03acνη και καν\u03adνα τ\u03adχνημα δεν μπορε\u03af να δουλ\u03adψει μ\u03adσα στα \u03ccρια και τα πλα\u03afσια που νομ\u03afζουν οι \u03acνθρωποι \u03ccτι ελ\u03adγχουν. Οι μαιν\u03acδες θα διαλ\u03cdσουν τα π\u03acντα, η ιερ\u03ae μαν\u03afα του θεο\u03cd θα κυριαρχ\u03aeσει και θα αφαν\u03afσει τα ανθρ\u03ceπινα. Ε\u03afναι \u03ccμως τ\u03ccσο απ\u03ccλυτη η ν\u03afκη του; Θα αναγνωριστε\u03af στο τ\u03adλος η δ\u03cdναμ\u03ae του; Το ερ\u03ceτημα θα παραμ\u03adνει μετ\u03adωρο.<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΚαι το ερ\u03ceτημα ε\u03afναι κατεξοχ\u03aeν πολιτικ\u03cc. Ποια ε\u03afναι η φ\u03cdση της κοινων\u03afας μας σ\u03aeμερα; Π\u03ceς μπορε\u03af να λειτουργ\u03aeσει η εξουσ\u03afα προς \u03ccφελος της κοινων\u03afας; Ε\u03afναι ο \u03acνθρωπος και κατ’ επ\u03adκταση οι κοινων\u03afες του, μονοδι\u03acστατα σ\u03cdνολα ιδε\u03ceν και γν\u03ceσεων που δεν χρει\u03acζονται τ\u03afποτα \u03acλλο \u03ae μ\u03aeπως \u03adχουν χ\u03acσει τους δεσμο\u03cdς τους με τις βαθι\u03adς αν\u03acγκες για συγκ\u03afνηση, αγ\u03acπη, \u03adρωτα, \u03ae τη σχ\u03adση με τη φ\u03cdση; Η λογικ\u03ae ε\u03afναι μ\u03afα και αδια\u03afρετη \u03ae μ\u03aeπως ε\u03afναι μ\u03afα σ\u03cdνθεση συχν\u03ac ετερ\u03ccκλητων προκλ\u03aeσεων που αναζητο\u03cdν απαντ\u03aeσεις; Και μ\u03aeπως \u03adχουμε αφ\u03aeσει εκτ\u03ccς του λογικο\u03cd πλαισ\u03afου της συνα\u03afνεσης, \u03ccλους αυτο\u03cdς τους αν\u03adστιους που κουβαλ\u03acνε το \u03afδιο αι\u03ceνιες αγων\u03afες των ανθρ\u03ceπων για αλληλεγγ\u03cdη, σεβασμ\u03cc και αγ\u03acπη; <\/span>\n<\/p>\n

\n\tΕ\u03afναι τελικ\u03ac η αναγν\u03ceριση του θε\u03caκο\u03cd μ\u03afα παρ\u03acκαμψη των καν\u03ccνων \u03ae μ\u03aeπως μ\u03afα επιστροφ\u03ae στον \u03afδιο τον \u03acνθρωπο που \u03adχουμε παραμερ\u03afσει μ\u03adσα μας; <\/span>\n<\/p>\n

\n\tΚαι τελικ\u03ac π\u03ceς θα τα καταφ\u03adρουμε να ισορροπ\u03aeσουμε \u03ccλες τις αν\u03acγκες μας σε ατομικ\u03cc και συλλογικ\u03cc επ\u03afπεδο; Γιατ\u03af η παρ\u03acδοση στο π\u03acθος μπορε\u03af να μας φ\u03adρει μπροστ\u03ac στον τρ\u03ccμο της αλ\u03aeθειας, αλλ\u03ac και η διαρκ\u03aeς πειθ\u03acρχηση στον καν\u03ccνα μας οδηγε\u03af σε \u03adνα κεν\u03cc χωρ\u03afς αυθεντικ\u03cc β\u03afο.<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΑπαντ\u03aeσεις ε\u03cdκολες δεν υπ\u03acρχουν. Αγ\u03ceνας του β\u03afου ε\u03afναι \u03acλλωστε να μπορο\u03cdμε να απαντ\u03acμε στις ερωτ\u03aeσεις και τις προκλ\u03aeσεις που μας θ\u03adτει συν\u03adχεια η \u03afδια ζω\u03ae. Να ζο\u03cdμε τις  ζω\u03adς μας.  Ξ\u03adροντας \u03ccτι κ\u03acτι πρ\u03adπει να προσθ\u03adσουμε κι εμε\u03afς ως σημ\u03acδι και \u03ccχι να μηδεν\u03afζουμε και να αθρο\u03afζουμε μηδενικ\u03ac.<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΚι \u03ccπως λ\u03adει ο Χορ\u03ccς στο πρ\u03ceτο στ\u03acσιμο:<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΟ χρ\u03ccνος βραχ\u03cdς <\/span>\n<\/p>\n

\n\tκαι αυτ\u03ccς που τα μεγ\u03acλα κοιτ\u03acζει <\/span>\n<\/p>\n

\n\tχ\u03acνει τα μικρ\u03ac. Τα εδ\u03ce της ζω\u03aeς <\/span>\n<\/p>\n

\n\tη αμ\u03adλεια των θνητ\u03ceν με τρομ\u03acζει.<\/span>\n<\/p>\n

\n\tΤου ΦΙΛΗΜOΝA ΚΑΡΑΜΗΤΣΟY<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u039c\u03b5 \u03ad\u03bd\u03b1 \u03c0\u03bf\u03bb\u03cd \u03b8\u03b5\u03c1\u03bc\u03cc \u03c7\u03b5\u03b9\u03c1\u03bf\u03ba\u03c1\u03cc\u03c4\u03b7\u03bc\u03b1 \u03b5\u03c0\u03b9\u03b2\u03c1\u03ac\u03b2\u03b5\u03c5\u03c3\u03b5 \u03c4\u03bf \u03b3\u03b9\u03b1\u03bd\u03bd\u03b9\u03ce\u03c4\u03b9\u03ba\u03bf \u03ba\u03bf\u03b9\u03bd\u03cc \u03c4\u03b7\u03bd \u03a0\u03b1\u03c1\u03b1\u03c3\u03ba\u03b5\u03c5\u03ae \u03c4\u03bf \u03b2\u03c1\u03ac\u03b4\u03c5 \u03c3\u03c4\u03bf \u03c5\u03c0\u03b1\u03af\u03b8\u03c1\u03b9\u03bf \u03b8\u03ad\u03b1\u03c4\u03c1\u03bf \u03c4\u03b7\u03c2 \u0395\u0397\u039c, \u03c4\u03b7\u03bd \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03c0\u03ac\u03b8\u03b5\u03b9\u03b1 \u03c4\u03c9\u03bd \u03b7\u03b8\u03bf\u03c0\u03bf\u03b9\u03ce\u03bd \u03ba\u03b1\u03b9 \u03c4\u03c9\u03bd \u03c3\u03c5\u03bd\u03c4\u03b5\u03bb\u03b5\u03c3\u03c4\u03ce\u03bd \u03c0\u03bf\u03c5 \u03b1\u03bd\u03ad\u03b2\u03b1\u03c3\u03b1\u03bd \u03c4\u03b9\u03c2 \u0392\u03ac\u03ba\u03c7\u03b5\u03c2 \u03c4\u03bf\u03c5 \u0395\u03c5\u03c1\u03b9\u03c0\u03af\u03b4\u03b7. <\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":65368,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[6],"tags":[1566,2151],"acf":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/65453"}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=65453"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/65453\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":65455,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/65453\/revisions\/65455"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/65368"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=65453"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=65453"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ele.gr\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=65453"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}